老子《道德經》通行版 7~12章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

影片連結：https://youtu.be/B0Cxxc26wAU
播放清單：https://www.youtube.com/playlist?list=PLf9HGGIodYJOU0mqDK2ElAetkVri6F3K9

第七章：天地無私─回歸自然無我，道德無私

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

解讀

天長地久。天地之所以能夠長久存在，是因為它們不追求自身的生存，所以能夠長久生存。因此，聖人追求無私，他們自己處於後方而身先士卒，他們把自己置於外面而身體保全。並非因為他們沒有私心，所以能夠實現他們的私慾。相反，正是因為他們不執著於私利，才能夠實現真正的成就。

第八章：上善若水─柔和無爭，道德最高

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

解讀

最善的好比水。水善於滋潤萬物而不爭奪，它流往眾人所不喜愛的低處，因此接近於道。居住於合適的地方，心地善良深邃，待人仁慈善良，言行誠信可信，正直善治，處理事務能力出眾，行動恰到好處的時機。正因為不與人爭競，所以沒有人能夠指摘它的過失。

第九章：持而盈之─滿足不貪，真富無欲

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

解讀

持有而充滿它，不如讓它停留在恰好的程度；攫取並過度擁有它，無法長期保持。金玉堆滿了整個堂屋，卻無法守住它；財富和地位帶來驕傲，最終會自招禍患。完成功業後，退隱身後，這是天道的方式。

第十章：載營魄抱一─融合靈魂身體，無離完整

載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民，能無知乎﹖天門開闔，能為雌乎﹖明白四達，能無為乎﹖生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

解讀

載營魄抱一，能夠不離開嗎？專注於氣息，能夠像嬰兒一樣純淨嗎？洗淨混濁的觀念，能夠毫無瑕疵嗎？愛護國家治理民眾，能夠不困於知識嗎？天門開啟闔上，能夠化身為雌性嗎？心靈明亮而通達，能夠無為而行嗎？生生不息，培育萬物。生而不佔有，為而不依賴，成長而不控制，這被稱為玄德。

註：載營魄抱一可以理解為將身體、生命之力與整體統一融合在一起，以實現內在的和諧與平衡。它表達了一種對於身心靈整合的觀念，將自我與宇宙萬物相融合，追求內在的和諧與統一。

第十一章：無用之用─實用與無用奧妙

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

解讀

三十輻，共一轂，當它無的時候，才能發揮車子的功能。埏埴以為器，當它無的時候，才能有器皿的作用。鑿戶牖以為室，當它無的時候，才能成為房屋的用途。因此，有的存在為了利益，無的存在才有實際的用途。

註：埏埴是一種古代的陶器製作技術。這是兩個詞組合，「埏」指的是用來製作陶器的粘土，「埴」則是指已經經過精細處理的粘土。

第十二章：超越感官─超越五感內在智慧

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

解讀

五色（指色彩鮮豔的物品）使人的眼睛失明，五音（指聲音刺耳的音樂）使人的耳朵聾啞，五味（指極度美味的食物）使人的口味麻木，狂奔打獵使人的心神狂亂，難得之物阻礙人的行動。因此，聖人以滿足內在的需求而不為外在的誘惑所動，著眼於內在的修養而放棄外在的追求。