老子《道德經》通行版 13~18章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

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第十三章：寵辱若驚─處事冷靜與超脫

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚﹖寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

解讀

什麼是寵辱若驚呢？當被寵幸時感到驚訝，當失去時也感到驚懼，這就是寵辱若驚。什麼是貴大患若身呢？我所說的大患就是因為有了身體，如果沒有身體，我還有什麼憂慮呢？因此，珍視身體如同珍視天下，好像可以將天下寄託在身上；愛護身體如同愛護天下，好像可以將天下依靠在身上。

第十四章：視聽觸之微─無形世界的奧秘

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

解讀

當我們觀察它時看不見，我們稱之為夷；當我們聆聽它時聽不見，我們稱之為希；當我們試圖捕捉它時無法抓住，我們稱之為微。這三者無法具體表達，因此它們混合為一體。它們上面不明亮，下面不昏暗。纏繞著而無法用名稱界定，再回歸於無形無物。這就是無形之中的形狀，無物之中的表象，這就是迷茫和恍惚。迎著它，看不見它的領首；隨著它，看不見它的後尾。堅守古代的道，以應對當下的存在。能夠了解古代的起源，這就是道的規範。

第十五章：視聽觸之微─無形世界的奧秘

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以久動之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

解讀

古代擅長做士之人，微妙玄通，深不可理解。正因為無法理解，所以才能強行容納它。豫兮，像冬天涉過河川；猶兮，像畏懼四周的鄰居；儼兮，彷彿客人的禮貌；渙兮，如同冰即將融化；敦兮，宛如朴素；曠兮，宛如廣闊的谷地；渾兮，彷彿混濁。誰能透過濁而保持寧靜的清澈？誰能安穩而持久地遵循緩慢的生命之道？堅守這條道路的人不欲填滿，正因為不填滿，才能保持隱藏不顯露的狀態。

第十六章：追尋至虛極─堅守寂靜與永恆觀察

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

解讀

追求至虛極致，堅守寂靜專注。萬物同時生成，我以此觀察循環。萬物繁多而各自歸回本源。歸回本源即為靜，這便是循環的命運。循環的命運稱為常，認識常即為明智。不認識常，便胡亂造作出危害。認識常而容納它，容納才能公正，公正才能成為君王，君王才能符合天道，天道才能永恆。沒有身心的危險。

第十七章：言語之限─超越語言尋求至高真理

太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

解讀

至高者，下層的人知道它的存在；其次親近它並稱讚它；再次畏懼它；再次輕視它。信任不足，存在不信任。悠遠而貴重的言論，功績完成，事情順利進行，百姓都認為是自然而然的結果。

第十八章：大道之徵─人情世態與忠義之道

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

解讀

當大道被遺棄時，人們講求仁義；智慧出現時，大偽現世；六親關係不和諧時，有孝慈之心；國家陷入混亂時，忠臣出現。