老子《道德經》通行版 19~24章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

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第十九章：超越凡俗─放棄名利，追求真善美

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲。

解讀

超越聖人與智慧，人民得益百倍；超越仁義，人民重拾孝慈之心；超越巧妙追求私利，盜賊無處藏身。這三者被視為繁文縟節，因而被賦予一定的價值。重視素樸，抱持著少私少欲的心態。

第二十章：超越凡俗─放棄名利，追求真善美

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何﹖善之與惡，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

解讀

超越學識，無憂無慮，與世無爭，彼此相距有多遠？善與惡，彼此相差如何？人們所敬畏的事物，我們也應該畏懼。這世界是如此荒蕪無盡啊！眾人熙熙攘攘，像是享受盛大的祭祀，像是迎接春天登臺。而我獨自孤立，一切尚未展現，像是一個未成熟的嬰兒；茫茫然，若無歸宿。眾人皆有所餘，而我獨自彷徨。我是愚人之心啊！渾渾沌沌，世俗人光明照耀，我卻如昏暗；世俗人明察細節，我卻感到悶悶不樂。心境淡泊如海洋，行動飄忽不定。眾人皆有所持，而我獨自执著於卑微。我獨自與眾人不同，卻珍視食母的存在。

第二十一章：道無言─無言觀照，認識萬物真相

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。

解讀

孔德的容貌，唯有道是其根本。道的存在，虛幻而模糊。模糊而迷茫，其中有形象；迷茫而模糊，其中有物體。幽深而神秘，其中有精神；其精神極為真實，其中有信仰。從古至今，其名字不會消失，經久不衰。我如何能夠了解這眾多的形態呢？就是透過這個。

第二十二章：曲則全─修身齊家治國平天下

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。

解讀

曲折反而完整，彎曲反而直線，凹陷反而能容納，破損反而新生，少量反而獲得，過多反而迷惑。因此，聖人以抱持一的原則作為天下的範式。不自以為是，所以顯得明智；不自負，所以彰顯傑出；不自誇耀，所以能有所成就；不自矜持，所以能長久。正因為不爭執，所以天下無人能與之爭。古人所說的曲折反而完整，絕非虛言！實實在在地實踐其中。

第二十三章：曲則全─修身齊家治國平天下

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，（道者）同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

解讀

真正的言論是自然而來。因此，狂風不會吹整天，大雨也不會下整日。能造成這樣情況的是誰呢？是天地。天地都無法長久不變，更何況是人呢？所以從事於道的人，與道合一；具有美德的人，與美德相符；失去的人，與失去相似。與道合一的人，道也樂意接納他；與美德相符的人，美德也樂意接納他；與失去相似的人，失去也樂意接納他。若信心不足，就會有疑慮存在。

第二十四章：曲則全─修身齊家治國平天下

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰「餘食贅行」。物或惡之，故有道者不處。

解讀

心急著急，腳步踉蹌；心狹腳步難行；自以為聰明，反而不明白；自以為正確，反而不顯著；自吹自擂，無所成就；自高自大，無法長久。在道中，稱之為「多餘的食物和多餘的行動」。因為有些事物厭惡這種狀態，所以道的修行者不追求這樣的境界。