老子《道德經》通行版 67~72章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

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第六十七章：天下不肖之道─慈與儉為寶

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫﹗我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣﹗夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

解讀

天下皆說我道之大，似乎不值得稱讚。然而正因為它是偉大的，所以看起來不起眼。若要說起它的價值，那就在於它的細微。我擁有三寶，堅守著它們。第一是慈愛，第二是節儉，第三是不敢優先於天下。正是因為有慈愛，所以能夠勇敢；因為有節儉，所以能夠廣大；因為不敢優先於天下，所以能夠成就長遠的器物。如今若捨棄了慈愛卻只追求勇敢，捨棄了節儉卻只追求廣大，捨棄了謙虛卻只追求優先，那麼必將面臨滅亡。然而，憑藉慈愛可以戰勝敵人，憑藉慈愛可以守護自身。天將保佑那些充滿慈愛的人，以慈愛來守衛他們。

第六十八章：和平之德─不爭與用人之力

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

解讀

善於成為君子的人不好戰鬥，善於戰鬥的人不輕易發怒，善於戰勝敵人的人不與人爭競，善於運用他人的人處於謙虛的位置。這就是無爭的美德，這就是善於運用他人力量的能力，這就是與天地相配合的古之至善。

第六十九章：和平之德─不爭與用人之力

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

解讀

用兵有一句格言：“我不敢自居為主而屈居為客，不敢前進一寸而後退一尺。”這就是行動中無所行，進攻中無所臂，對抗中無所敵，握持兵器卻不輕率使用的道理。輕視敵人的後果是極其嚴重的，輕視敵人幾乎會使我喪失寶貴的資源。所以在交戰時，應以慈悲為主，這樣才能取得勝利。

第七十章：智慧之言─言易知且易行

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

解讀

我所言述非常容易理解，也非常容易實踐。然而，天下間卻沒有人能真正理解，也沒有人能真正實踐。言語有它的來源，事情有它的主宰。因為世人普遍無法理解我，所以我也不需要被他們理解。只有那些真正了解我的人，才能珍視我。因此，聖人披著粗布卻心懷寶玉。

第七十一章：知與不知─病病而不病

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

解讀

有知識而不自以為知最高，不知而自以為知是病態。只有認識自己的無知，才能避免這種病態。聖人之所以沒有病態，是因為他們了解自己的無知，因此不會陷入這種病態之中。

第七十二章：聖人之道─不自見與不自貴

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

解讀

當人民不畏懼威嚇時，極大的威嚇便會降臨。不要侵犯他們的居所，不要厭惡他們的生活。只有不厭惡他們，才能不被厭惡。因此，聖人了解自己而不追求顯示自己；自愛而不自傲。所以，他們棄絕那些而取而代之。