古希臘哲學 - 《愛比克泰德手冊》#5

《愛比克泰德手冊》（The Enchiridion of Epictetus）是一本古希臘哲學家愛比克泰德（Epictetus）的著作，該書著重於個人道德和生活哲學。愛比克泰德是斯多噶學派（Stoicism）的代表人物之一，他的著作對於個人修養、自律和處世之道有深遠的影響。

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有人洗澡匆忙嗎？不要說他做得不好，只是匆忙而已。有人喝很多酒嗎？不要說他做得不對，只是喝得很多而已。因為除非你完全了解他的動機，否則你怎麼知道他是否做得不對？因此，你不會冒險被任何表象所迷惑，除非你完全理解其中的意義。

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不要自稱為哲學家，也不要在無知者中大談你的原則，而是用行動來展示。在一個宴會上，不要談論人們應該如何進食，而是按照你應該的方式進食。請記住，蘇格拉底也普遍避免一切炫耀。當有人來找他，希望他介紹他們給哲學家認識時，他帶著他們去並介紹他們；他是如此地能夠忍受被忽視。所以，如果在無知者中有任何原則的討論，大部分時間保持沉默。因為草率地散播未經消化的東西是非常危險的。如果有人告訴你你一無所知，而你不為此激動，那麼你可以確信你真正開始了你的工作。因為羊不會草率地將吃的草吐出來，向牧羊人展示他們吃了多少，而是在內部消化食物，將其轉化為羊毛和牛奶。因此，你不要在無知者面前展示你的原則，而是展示你的行動，這些行動是你充分消化後產生的。

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當你學會節制地營養你的身體時，不要因此自滿；如果你喝水，也不要在每個場合都大聲宣稱「我喝水」。首先要考慮到貧困人士比我們更節儉，更能忍受困苦。如果你想透過鍛煉自己來適應勞動和困難，為了你自己而不是為了大眾，不要嘗試做太過困難的事情；只需要在你非常口渴的時候用水漱漱口，並且不要告訴任何人。

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一個俗人的特徵和狀態是他從來不從自己身上尋求幫助或傷害，而只從外界依賴。一個哲學家的特徵和狀態是他從自己身上尋求一切幫助或傷害。一位有經驗的人不責備任何人，不稱讚任何人，不指責任何人，不控訴任何人；他對自己並不誇耀或以知識自居。當他在某些情況下受到阻礙或限制時，他責怪自己；如果他被稱讚，他對稱讚他的人微笑；如果他受到責備，他不辯解。他謹慎行事，像一個正在復原的病人一樣，小心不去干擾那些正在進展良好但尚未完全穩定的事情。他克制欲望；他只對那些阻礙我們正確行使意志的事情抱有厭惡；他在各個方面都節制自己的能量；即使他顯得愚蠢或無知，他也不在乎；總之，他像對待敵人和潛伏著的危險一樣，時刻保持警惕地監視自己。

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當有人自誇能夠理解和詮釋克里西普斯（Chrysippus）的著作時，你應該對自己說：“如果克里西普斯沒有寫得那麼晦澀，這個人就沒有什麼好自誇的了。但我想要的是什麼？是理解自然並跟隨她。我問自己，誰能解釋她？聽說是克里西普斯，所以我求助於他。然而，我並不理解他的著作。因此，我需要一位能夠解釋他著作的人。”到目前為止，我並沒有什麼值得自誇的地方。當我找到一位解釋者時，重要的是利用他的指導。這才是有價值的。但如果我只是欣賞解釋本身，那麼我和一位文法學者有什麼區別呢？除非，當然，我不是詮釋荷馬而是詮釋克里西普斯。因此，當有人要求我給他讀克里西普斯時，如果我不能展現與他的言論相和諧一致的行動，我反而會感到尷尬。

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無論你採取了哪些規則，都要堅守它們，就像是法律一樣，而且你會覺得違背它們是不敬神明的。不要在意別人對你的評論，畢竟這與你無關。那麼，你還要拖延多久才能要求自己追求最高尚的進步，不在任何情況下違背理性的判斷？你已經掌握了應該熟悉的哲學原則，並且你已經熟悉它們了。那麼，你還在等待什麼其他的大師來作為推遲自我改進的藉口呢？你已經不再是個孩子，而是一個成年人了。因此，如果你繼續懈怠、懶散，一而再再而三地拖延，日復一日地將注意力放在自己身上，那麼你將不知不覺地一事無成，活著也是平凡的心智，死去亦然。所以，現在就覺醒過來，認為自己值得像一個成年人和熟練者那樣生活。讓任何看起來最好的事情成為你不可侵犯的法則。如果有任何疼痛、快樂、榮耀或恥辱的情況出現在你面前，記住現在就是戰鬥的時刻，現在奧運會即將開始，不能再拖延了。只要一次失敗和戰敗，榮譽就可能喪失或贏得。就像蘇格拉底一樣，他通過各種途徑完善自己，只追隨理性。雖然你還不是一個蘇格拉底，但你應該像一個追求成為蘇格拉底的人一樣生活。

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哲學中最重要且必不可少的主題是原則的實際應用，例如「我們不應該撒謊」；第二個主題是關於證明的，例如「為什麼我們不應該撒謊」；第三個主題則是給予其他兩個主題力量和邏輯連接的，例如「為什麼這是一個證明」。那麼，什麼是證明？什麼是推論？什麼是矛盾？什麼是真理？什麼是謊言？第三個主題因為第二個主題而必要；第二個主題因為第一個主題而必要。然而，最重要且我們應該依靠的是第一個主題。但我們卻完全相反。我們把所有的時間都花在第三個主題上，全力以赴，而完全忽略了第一個主題。因此，在我們撒謊的同時，我們也非常樂意展示撒謊是錯誤的證明。