古希臘哲學 - 《愛比克泰德手冊》#2

《愛比克泰德手冊》（The Enchiridion of Epictetus）是一本古希臘哲學家愛比克泰德（Epictetus）的著作，該書著重於個人道德和生活哲學。愛比克泰德是斯多噶學派（Stoicism）的代表人物之一，他的著作對於個人修養、自律和處世之道有深遠的影響。

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記住，你應該像在宴會上一樣行事。有什麼東西送到你面前嗎？伸出手來，拿取適量的份量。它是否經過你身旁？不要阻攔它。它還沒有到達？不要渴望它，耐心等待它到達你那裡。對待孩子、妻子、職位和財富也應如此；這樣，你早晚會配得上與眾神一同享用盛宴。如果你甚至不接受擺在你面前的東西，甚至能夠放棄它們，那麼你不僅會配得上與眾神一同享用盛宴，還能與他們一同統治。因為通過這樣做，像狄奧格尼斯和赫拉克利特等人理所當然地成為神明，並得到承認。

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當你看到有人因悲傷而哭泣，可能是因為他的兒子出國了，或是在生活中遭遇了困難，請小心不要被這表面上的不幸所淹沒，要有辨別力，並準備好說：“傷害這個人的不是這個事件本身，因為另一個人可能不會被它傷害，而是他選擇看待這件事的觀點。”不過，在交談中，不要嫌棄與他保持一致，如果需要的話，甚至可以與他一起哀嘆。但要注意，內心也不要感到壓抑。

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記住你是一個演員，而這出戲是由作者選定的——如果是短劇，那就是一齣短劇；如果是長劇，那就是一齣長劇。如果他希望你扮演一個窮人、跛腳的人、統治者或普通公民，要確保你演得出色。因為這是你的職責——出色地演好所分配的角色，但選擇角色的權力卻屬於別人。

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當一隻烏鴉不幸地啼叫時，不要被表面現象所困擾，要有辨別力，並說：“這並不預示對於『我』，無論是對於我的微不足道的身體、財產、名譽、子女或妻子，都沒有不祥之兆。對於『我』而言，所有的預兆都是幸運的，只要我願意。因為無論發生什麼事情，我都能從中獲得利益。”

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只有在你有能力戰勝的戰鬥中，你才能無敵。所以，當你看到任何人因榮譽、權力或其他原因而傑出時，小心不要被表面現象所迷惑，並宣稱他是幸福的；因為如果好的本質在於我們自己的力量所能掌握的事物，那麼就不會有嫉妒或競爭的空間。但是，就你自己而言，不要渴望成為將軍、參議員或領事，而是渴望自由；而達到這一目標的唯一途徑就是不計較那些不在我們自己力量範圍內的事物。

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請記住，辱罵和毆打你的人並不是侮辱你，而是我們對這些事情的看法讓它們成為侮辱。因此，當有人激怒你時，要確信是你自己的觀點在激怒你。因此，首先要嘗試不被表面現象所迷惑。因為如果你能贏得時間和喘息，你將更容易掌控自己。

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讓死亡和流亡，以及所有其他看似可怕的事物，每天都在你眼前，尤其是死亡；那麼你將永遠不會懷有卑微的想法，也不會過於渴望任何事物。

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如果你對哲學有真摯的渴望，那麼從一開始就要準備好，讓眾人嘲笑和譏諷，說：“他突然間成了一個哲學家”，還有，“這種傲慢的神態是從哪裡來的？”然而，對於你自己來說，確實不要有一種傲慢的神態，但要堅定地堅持那些對你來說最好的事物，就像是上帝指派你到這個特定的位置一樣。請記住，如果你堅持不懈，起初嘲笑你的人後來會讚賞你。但如果你被他們打敗，你將遭受雙重的嘲笑。

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若你為了取悅他人而開始關注外在的事物，請確信你已經破壞了你的人生計劃。在每一件事情上，滿足於做一個哲學家；如果你也希望對他人顯得如此，首先讓自己看起來如此，這已經足夠了。

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不要讓以下這些考慮困擾你：“我將生活在不榮譽的狀態中，無處受人重視。”因為如果失去榮譽是一種邪惡，那麼你不可能因他人而陷入邪惡，就像你不可能因卑劣而變得卑劣一樣。那麼，這種不受重視又意味著什麼呢？又怎麼可能你在那些只屬於你自己力量範圍內的事情中成為無名之輩，而在那些事情中你可以成為最重要的人呢？“但我的朋友們會得不到幫助。”你所謂的“得不到幫助”是什麼意思？他們不會從你那裡得到金錢，你也不會讓他們成為羅馬公民。誰告訴你這些是我們自己力量範圍內的事情，而不是屬於他人的事情呢？還有，誰能把他自己都沒有的東西給別人呢？“好吧，但是獲得這些，那麼我們也能得到一份。”如果我能在保持我的榮譽、忠誠和自尊的前提下獲得它們，告訴我方法，我就會去得到；但是如果你要求我放棄自己的真正利益，讓你得到一個毫無益處的東西，那麼你考慮一下你是多麼不合理和愚蠢。此外，你更想要什麼，一筆金錢還是一個忠誠正直的朋友？與其要求我做那些可能讓我失去這種品質的事情，不如幫助我獲得這樣的品格。好吧，但是你說，對於我而言，我的國家將得不到幫助。在這裡，你又指的是什麼樣的幫助呢？它不會有你提供的柱廊和浴室？這又有什麼意義呢？為什麼呢，一個鐵匠沒有為它提供鞋子，一個鞋匠也沒有提供武器。每個人充分履行自己的職責就足夠了。如果你提供給它另一個忠誠正直的公民，他不也對它有用嗎？是的。因此，你自己對它也不是無用的。“那麼，在國家中我應該擔任什麼職位？”任何你能在保持忠誠和榮譽的前提下擔任的職位。但是，如果為了對國家有所貢獻而失去了這些品質，那麼當你變得不忠誠和無恥時，你還能為你的國家服務嗎？

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是否有人在娛樂場合、禮節上或私人交往中被優先考慮？如果這些事情是好的，你應該為他擁有它們而感到高興；如果它們是壞的，不要因為你沒有它們而感到悲傷。要記住，如果你不使用同樣的手段獲得這些外在的東西，你是不能被允許與他人競爭的。因為如果一個人不常出入於他人門前，不經常拜訪他，不讚揚他，他怎麼能與那些做這些事情的人平等分享呢？如果你不願意支付這些東西的價格，卻希望免費獲得它們，那麼你是不公平和不合理的。萵苣賣多少錢呢？比如一個古幣。那麼，如果另一個人支付了一個古幣，買走了萵苣，而你沒有支付，卻沒有得到，不要想著他比你占了便宜。因為他得到了萵苣，而你則得到了你沒有給出的古幣。所以，在這種情況下，你沒有被邀請去某個人的宴會，是因為你沒有支付他宴會的價格。這個價格是用讚揚來支付的，是用出席來支付的。因此，如果這對你有利，就給他這個價值。但如果你同時不願支付其中之一，卻希望得到另一個，那麼你是不合理和愚蠢的。那麼，在宴會的位置上，你有沒有替代品呢？的確有，就是不讚揚你不願讚揚的人，不忍受他僕人的傲慢。

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從我們大家都同意的事情中，可以學到大自然的意志。例如，當我們的鄰居的孩子打破了一個杯子，或者類似的事情，我們立刻就會說：“這是一個不可避免的意外”。所以，當你自己的杯子也被打破時，你應該和當別人的杯子被打破時一樣受到影響。現在將這個應用到更重要的事情上。別人的孩子或妻子死了？沒有人會不說：“這是一個人死亡的意外”。但如果有人自己的孩子不幸去世，立刻就是：“哎呀！我多麼不幸啊！”我們應該時刻記住，當聽到關於別人同樣的事情時，我們是如何受到影響的。

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正如標記不是為了錯失目標而設立的一樣，邪惡的本質也不存在於這個世界上。

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如果有人把你的身體交給路人，你肯定會感到生氣。而你把自己的思想交給任何辱罵者，被打擾和困惑，你難道不感到羞恥嗎？