老子《道德經》通行版 31~36章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

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第三十一章：君子之道─不以兵強天下，恬淡為上

夫〔佳〕兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

解讀

兵器，對於人們來說，並不是吉兆之物，人們可能厭惡它，因此有道德修養的人不去使用它。君子在平時傾向於居於左方，而在使用兵器時則重視右方。兵器並不是君子所使用的器具，只有在別無選擇的情況下才會使用，而恬淡淡定才是最為重要的。戰勝雖然是一種結果，但以戰勝為樂的人，是在樂於殺害人命。那樣的人絕不可能在天下獲得真正的成功。吉利的事情偏向於左方，不幸的事情偏向於右方。副將居於左方，主將居於右方，這是根據喪禮的規定而定的。在殺害人的戰爭中，以悲哀和淚水來對待，戰勝後，依然以喪禮的方式處理。

第三十二章：道無名─樸實無華，天地相合

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

解讀

道常無名，就像是一個樸實無華的存在，沒有人能夠完全掌握它。如果君主能夠守持道，萬物都將自然歸附。天地相合，降下甘露，人民不需命令也能平等共享。當初設立制度時有名稱，名稱既然已經有了，人們也應當知道適可而止，知道適度才能避免危險。比喻道在天下的地位，就像川谷對於江海一樣。

第三十三章：智慧之道─知人者智，自知者明

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

解讀

明察人情─智者了解他人，明智者了解自己。戰勝他人者有力量，戰勝自己者更堅強。滿足於所擁有者才真正富有。堅定地追求目標者充滿志向。守住自己的立場者能長久。生命結束而不消逝者才算是長壽。

第三十四章：大道無為─執大象，成就大事

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

解讀

大道廣泛，可左可右。萬物依賴它而生存，它不留名卻功成無比。它滋養萬物卻不擔當主導的角色，常無欲望，可稱為微小；萬物歸向它卻不擔當主導的角色，可稱為偉大。因為它從不自認為偉大，所以能實現真正的偉大。

第三十五章：大道無為─執大象，成就大事

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

解讀

當一個人執著於追求某個重大目標或事物時，最終能夠獲得眾人的歸附和歡迎。歸來而不受傷，帶來平和與寧靜。喜樂與美食，只是過客的停留。道的出口，淡淡無味，看之不足見，聽之不足聞，使用它卻無窮盡。

第三十六章：大道無為─執大象，成就大事

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

解讀

欲使某事物變得謙遜，就必須加以堅定地揭示；欲使某事物變得虛弱，就必須堅定地使其變得強大；欲使某事物變得無效，就必須堅定地使其恢復活力；欲奪取某事物，就必須堅定地與之互給。這就是微妙而明晰的原理。柔弱能勝過剛強。魚無法逃離深淵，國家的利器不應公諸於眾。