老子《道德經》通行版 55~60章

《道德經》由八十一章組成，以簡潔的文字和富有隱晦意味的詩句來傳達思想。它探討了宇宙、人性、道德和統治等重要議題，並提供了對於生活、倫理和政治的實踐建議。

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第五十五章：含德之厚─赤子般的純潔

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

解讀

德行厚重，就像赤子一般無害。蜜蜂、蜈蚣、毒蛇不咬人，兇猛的野獸不攻擊，掠食的鳥兒不抓取。骨骼脆弱，筋骨柔軟卻堅固。牝牡相合而孕育生命，是精神至高境界。整日高聲呼喊而不嗄聲，是和諧至極。懂得和諧就是常態，懂得常態就是明智。促進生命的成長稱為祥和。心靈主宰氣息就是強大。事物過於壯盛就會衰老，稱之為不符合道理，不符合道理早已消逝。

第五十六章：知行合一─玄同的智慧之道

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

解讀

明智之人不輕易言語，言語多者不真正明智。封閉私心，關閉門戶，抑制自我銳氣，消解分別之念，和諧光明，與塵世共融，這就是玄妙的同一境界。因此，不可用情感而親近，不可用情感而疏遠；不可用情感而謀利，不可用情感而造害；不可用情感而貴重，不可用情感而貶低。所以在天下眼中，這樣的人是至為珍貴的。

第五十七章：正治無事─從無為取得天下

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」

解讀

以正道治理國家，以巧妙策略運用兵力，以無為之心取得天下。我怎麼知道這樣才是正確的呢？就是這樣。天下充滿了許多忌諱，而人民越來越貧困；人民擁有太多利器，國家就越顯昏亂；人們越是熟練巧妙，奇特的物品就越盛行；法令愈加嚴明，盜賊就愈加猖獗。因此，聖人說：「我無所為，而人民自然改變；我喜好寧靜，人民自然正直；我不干預事務，人民自然富足；我無欲望，人民自然樸實。」

第五十八章：正治無事─從無為取得天下

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

解讀

政府行事沉悶，人民樸實純樸；政府監察嚴密，人民卻缺乏。禍福常常相依，福氣往往藏禍患。誰能知曉其極端呢？其中並沒有一個絕對的正確之道。正常狀態又會變成異常，善良的事物也可能變成邪惡。人們在迷惑中度過了很長一段時間。因此，聖人的處事方式是方正而不刻意割捨，廉潔而不刻意殘酷，正直而不刻意炫耀，光明而不刻意炫目。

第五十九章：嗇薄積德─深根固柢的長久之道

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

解讀

在治理人事和順應天命的事情上，沒有比節制更為重要的了。只有節制，才能稱之為早日覺悟；早日覺悟則稱之為積累重德；積累重德則無所不能克服；無所不能克服則莫知其極端；莫知其極端，才能擁有一個國家；擁有國家之母，才能長久存在；這就是深深扎根、堅固不移、長生久視的道路。

第六十章：道德互融─治理大國如烹小鮮

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

解讀

治理大國就像烹調小鮮美食一樣，需要恰如其分。以道德為依歸統治天下，這樣魑魅魍魎就不再作祟；不是因為他們沒有力量，而是他們不會傷害人；不是因為他們不會傷害人，而是聖人也不會傷害人。當兩者互不相傷，道德的交融便得以實現。