《孫子略解》為東漢末年政治家、軍事家、文學家曹操註解《孫子兵法》的書。
〈〉內容為曹操註解
孫子略解·序
曹操聽聞遠古時候就有人利用弓箭，《論語》中有「足兵」，意指：治理國家的智慧之一是確保充足的兵力。
《尚書》中有「八政曰師」，意指：軍事是八種政事之一。
《易經》中也提到「師貞，丈人吉」。
意指：出兵應契合正義，這樣的行動才能為主帥帶來吉祥。
黃帝、湯、武王等先王都用兵器來平定天下。
《司馬法》中說「人故殺人，殺之可也」，意味著敵人若是敵對的，殺他們是合情合理的。
但是，依賴武力的統治者會被滅亡，而依賴文治的統治者會亡國。
比如，夫差、偃王就是如此。
聖人用兵的原則是，只在必要的時候才動手，不會輕易發動戰爭。
他看了很多關於兵法和戰略的書籍，覺得孫子的作品最深刻。
孫子以充分的審慎思考為基礎，制定明確的計劃，不相互曲解。
但是世人沒有很好地理解和傳授它，尤其是那些文繁富行的人，失去了它的精髓。
所以他就寫了這本略解，簡單地說明了孫子兵法的內容。
孫子略解‧計篇
〈曹操說：計劃就是在廟堂之上選好將領，估計敵人的實力，測量地形的利弊，統計士兵的數量和素質。〉
孫子說：軍事是國家的大事，關乎生死存亡，所以不能不仔細考察。
所以要用五個因素來仔細考慮，然後根據這些計劃來判斷情勢。
〈就是指下面的五個因素和七個問題，用來找出敵我優劣。〉
第一個因素叫做道，
〈就是用教育和命令來引導士兵。〉
第二個因素叫做天，第三個因素叫做地，
第四個因素叫做將，第五個因素叫做法。
道就是讓百姓和君主有一樣的心意；
這樣就可以和他們同生共死，百姓不會背叛也。
天就是指陰晴、冷熱等天氣變化，影響戰爭的時機；
順應或違背天意，決定戰爭的勝負。
〈要順應天意來發動戰爭，根據陰陽四季的規律。
所以《司馬法》說：『冬天和夏天不要動兵，這樣才能愛護我們的百姓。』〉
地就是指地勢的高低廣狹，遠近，還有險易之處，以及與地勢相關的生死存亡。
〈就是說要根據九種不同的地形來因勢利導，這個在《孫子兵法》的《九地篇》裡有詳細的論述。〉
將就是指將領的品質，要有智慧、信用、仁愛、勇敢和嚴謹。
〈將領要具備這五種品德。〉
法就是指軍隊的規則和管理，包括部隊的組織和指揮、官員的職責和分工、糧草的運送和保護、軍費的籌措和使用等方面。
〈部隊的組織和指揮就是指部隊的分類和編制、旗幟和金鼓的信號和命令等規則。〉
這五個因素，將領們都應該了解；
了解了這些，就能取得勝利，否則不懂得這些，就難以取得勝利。
所以要根據這些因素來判斷情勢。
〈聽過這五個因素的人，如果能夠根據實際情況靈活變通，就能夠打贏。
分析和比較的目的就是要找出誰能贏誰會輸。〉
有人問：哪一方的君主更有智慧和德行？哪一方的將領更有才能和本事？
〈看的是道德、智慧。〉
哪一方更能順應天時和地利？哪一方的法令更加嚴明有效？
〈設定禁令但不去觸犯,一旦有人觸犯就必須處罰。〉
哪一方的兵力更多更強？哪一方的士兵更有訓練和經驗？
哪一方的賞罰更加公正明確？透過這些我就能知道勝負。
〈用這七個問題來分析和比較雙方的情況，就能知道勝負。〉
如果有將領聽從我的計劃，並且能夠成功地應用，就留下他；
如果有將領不聽我的計劃，並且應用無能，就趕走他。
〈如果不能確定計畫，就應該撤退。〉
要根據利益來決定計劃，然後創造有利的局面，以補充常規之外的戰術；
〈這是在常規之外的做法。〉
局面就是根據利益來掌握權力的。
〈權力是由局面決定的，局面是由情況變化的。〉
軍隊的戰術就是要用詭計和變化。
〈打仗沒有固定的方式，以詭詐為主要手段。〉
所以要有能力卻裝作沒有能力，要用兵卻裝作不用兵；
要進攻卻裝作撤退，要撤退卻裝作進攻。
〈要進攻時就要假裝撤退，讓敵人放鬆警惕，像韓信那次偷襲安邑一樣；
要撤退時就要假裝進攻，讓敵人不敢追擊，像陳舟那次在晉水邊佯裝渡河一樣。〉
用利益來誘惑敵人；趁敵人混亂不堪的時候去奪取敵人的地盤和資源；
對付敵人堅固完善的防禦，要做好準備和對策；
遇到敵人強項的地方，要避開不要硬碰；
等敵人生氣沖動的時候去打擊他們；
讓敵人自以為是而輕視我們，讓他們放鬆警惕，不斷地以輕鬆的方式進行誘敵行動，使其不知不覺地消耗體力；
〈要用利益來誘惑他們，讓他們貪心不足而勞損自己。〉
用間諜來挑撥他們，讓他們內訌不和；
〈要用暗中派遣的人來破壞他們的團結和信任。〉
要趁他們沒有準備的時候突然發動攻擊，要讓他們措手不及。
這些都是兵家的勝利之道，不能事先告訴別人。
〈不能讓敵人知道我們的計劃和策略，兵家的勝利之道就像水一樣，沒有固定的形態，面對敵人時要隨機應變，不可以事先洩漏出去。所以要心中料敵，眼中觀機。〉
在未開戰前能預測勝利的人，是因為考慮了很多因素；
未開戰前預測不勝的人，是因為考慮了很少因素。
考慮多了能夠贏，考慮少了會輸，更不用說沒有考慮了！
我用這種方法來看，誰能贏誰會輸就很明顯了。
〈用我的方法來看就很明顯了。〉
孫子略解‧作戰篇
〈曹操說：要打仗就要先算好開支成本，盡量用敵人的糧食來養兵。〉
孫子說：打仗的方法是這樣的：
要有一千輛馳車，一千輛革車，十萬個穿盔甲的士兵。
〈馳車就是輕便的戰車，拉四匹馬；革車就是裝貨的大車，像一萬個騎兵那麼重。
每四匹馬拉一輛車，帶三萬個士兵，每個士兵還要帶兩個人幫忙做飯、
一個人幫忙保管衣服和武器、兩個人幫忙養馬，一共五個人。
步兵十個人，用一輛大車拉牛。
每個步兵也要帶兩個人幫忙做飯、一個人幫忙保管衣服和武器，一共三個人。
十萬個穿盔甲的士兵，就是士兵的數目。〉
如果要跨過一千里去打仗，
〈越過自己的國界一千里。〉
那麼在外面和裡面的花費，還有招待友軍的錢，買黏合劑和油漆的錢，
維修車子和盔甲的錢：每天要花一千金，這樣才能讓十萬個士兵出發。
〈這是指還沒有打仗就花掉的錢。〉
用這些士兵去打仗：戰爭打得久了，士兵就會疲憊，銳氣也會挫傷；
攻城，就會消耗兵力；長期派兵作戰，國庫就會空虛。
如果讓軍隊士氣低落、用盡力氣、沒錢沒糧了，那麼其他國家就會趁機反抗，即使是聰明人，也不能把事情收拾好。所以打仗要快，不能拖太久。
〈即使是拙劣的方法，只要能快速取勝也行。
沒有人見過用巧妙的方法而拖延時間的。〉
所以沒有長期打仗而不讓國家吃虧的。
所以不知道打仗會帶來什麼壞處，就不能得到打仗會帶來什麼好處。
因此，善於用兵的人，兵役不必再次徵召，糧食不必再次運輸；
〈意思是說初次徵兵就取得勝利，不用再回國徵兵。
他們一開始帶糧食，後來就靠從敵人那裡奪取糧食，
回國時也不用再送糧食接應他們。〉
從本國徵調兵力和軍需，從敵人那裡奪取糧食：
因此，軍隊的糧食就能夠充足。
國家因打仗而貧窮的原因是：
遠的地方要花很多錢運糧食，遠距離運輸物資會使百姓貧窮；
靠近軍隊的人要高價出售物資，高價出售物資會使百姓財竭，
〈軍隊出境後，靠近軍隊的人貪圖財利，都會高價出售物資，這樣就會使百姓虛竭。〉
當國家的財政耗盡時，就會迫使人民做苦力，百姓家庭內部的勞力和支持會減弱，百姓的財產將會損失六成。
〈百姓花掉的錢都是被浪費掉了。兵還沒有解散，就要運糧食到原野裡去。
百姓的財產將會損失七成，就是指浪費掉的錢。〉
國家花掉的錢：破損的車輛、疲憊的馬匹、盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓、丘牛、大車，十去其七。
〈丘邑耕作的牛；大車指長轂車。〉
所以，明智的將領會在敵國解決糧草問題，他們會從敵國奪取一鐘的糧食，這相當於從本國啟運時的二十鐘。在當地取得一石的飼料，相當於從本國啟運時的二十石。
因此，要使士兵拼命戰鬥，就必須激起他們的怒氣和斗志。
〈用威嚴和氣勢來嚇住敵人。〉
拿敵人的東西是因為要財物。
〈軍隊沒有錢，士兵不會來；軍隊沒有獎勵，士兵不會去。〉
在車戰中：奪取十乘以上的戰車，就應該獎勵最先奪取戰車的人，
〈在車戰能得到敵人十乘以上，就要賞賜他們。
不是說車戰得到十乘以上才賞賜，而是說給奪得戰車的士兵好處。
這是因為戰車的陣法是這樣：
每五輛戰車一隊，有一個射箭的人；
每十隊一個官，有一個卒長；
十輛戰車滿員的話，還有兩個將官。
用這樣的方法，就要分別給他們好處，讓他們感受到將領的恩情。
或者有人說：如果自己有十輛以上的戰車跟敵人打仗，只要獎勵有功的人，不管是多少；
如果自己有十輛以下的戰車，即使只奪得一輛，其他九輛也要給好處，這是為了鼓勵士兵進攻。〉
然後換上自己的旗幟；
〈讓他們跟我們一樣。〉
不管是哪一輛戰車，都可以隨便上去；
〈不用分配誰上哪一輛。〉
所有的士兵都可以共享戰利品，這就是打敗敵人而且變得更強的方法。
〈增加我們的實力。〉
所以打仗要快，不能拖太久。
〈拖太久就會不利。打仗就像火一樣，不滅掉就會燒掉自己。〉
所以會用兵的將領，是老百姓的命運，也是國家安危的關鍵。
〈將領厲害了，國家就安全了。〉
孫子略解‧謀攻篇
〈曹操說：要攻打敵人，就要先想好計謀。〉
孫子說：打仗的方法是這樣的：
能讓敵人的國家投降最好，打敗敵人的國家次之。
〈帶著大軍深入敵境，包圍他們的首都，切斷他們的內外聯繫，
讓敵人全國都投降，這是最好的；用兵力去打敗他們，這是次一等的。〉
能讓敵軍投降最好，打敗敵軍次之。
〈《司馬法》說：「一萬二千五百人為一個軍。」〉
能讓敵人的旅投降最好，打敗敵人的旅次之。
〈五百人為旅。〉
能讓敵人的卒投降最好，打敗敵人的卒次之。
〈從校官以上到百人都算卒。〉
能讓敵人的伍投降最好，打敗敵人的伍次之。
〈百人以下到五人都算伍。〉
所以百戰百勝，不是最高明的；不用戰而勝，才是最高明的。
〈不用戰就讓敵人自己屈服。〉
所以最好的用兵策略是用計謀取勝，
〈如果敵人還沒有開始行動，那麼打擊其計謀就比較容易。〉
其次是用外交手段，再次才是出動軍隊， 最下等的是攻城。
〈敵人已經把外面的糧食收回，堅守城池，攻擊他們很難。〉
攻城的方法是：修建大盾牌和推車，還有其他器械，要花三個月才能完成；
堆土填壕溝，又要花三個月才能完成。
如果將領心急火燎，不等器械完成就讓士兵像螞蟻一樣去爬梯子攻城，
結果士兵傷亡很重但還是攻不下城，這就是攻城帶來的危害。
〈將領不耐煩，不等攻城器械準備好，就讓士兵冒險攀城，一定會死傷很多。〉
所以善於用兵的人，會讓敵人屈服而不用戰鬥，會讓敵人的城池投降而不用攻打，消滅敵國也不用長時間的戰爭，
〈毀滅敵人的國家，不用讓自己的軍隊久留在外面。〉
通過全面的謀略和策略，爭取全天下。
所以兵力不會消耗而能保持優勢，這就是用謀略攻敵的方法。
〈不跟敵人打仗，就能完整地得到他們的東西，立於天下之巔，
就不會讓自己的兵力變得衰弱了。〉
所以用兵的方法是：如果自己有十倍於敵人的兵力，就圍困他們，
〈以十對一，就圍困他們，這是說將領和士兵都很厲害，而且兵力和裝備都很平均。
如果自己弱小，敵人強大，就像我用兩倍的兵力圍困下邳，活捉呂布一樣。〉
五倍的兵力就進攻敵人，
〈三支部隊為正兵，兩支部隊為奇兵。〉
兩倍的兵力就分割消滅敵人。
〈一支部隊為正兵，一支部隊為奇兵。〉
勢均力敵就只能抗擊，
〈自己跟敵人兵力相等，聰明的人還要設計奇計才能勝過他們。〉
兵力少於敵人就要守住自己的陣地，
〈修築高牆堅壘，不要跟他們戰鬥。〉
兵力弱很多就要避開他們。
如果弱小的一方堅守不放，最終一定會被強大的一方所擒獲。
〈弱小的力量無法對抗大的力量。〉
所以將帥是國家的輔佐者。將帥周密，那麼國家就會強大；
〈將帥的謀略縝密，不易泄露。〉
如果將帥有疏漏，那麼國家就會弱小。
〈將帥有疏漏，那麼敵人就會發現將帥的弱點。〉
所以君主在指揮軍隊時，應該注意以下三點：
如果君主不知道軍隊是否可以進攻或撤退，而卻命令他們進攻或撤退，那麼就會導致軍隊的混亂。
如果君主不了解軍隊的日常事務，而卻要參與軍隊的管理，那麼就會導致軍隊的士氣下降。
〈軍隊的規矩不能用國家的規矩，禮儀不能用來治理軍隊。〉
如果君主任命了不適合的人來擔任軍事指揮官，那麼軍士就會疑惑。
如果軍隊已經混亂和疑惑，那麼敵人就會乘虛而入！
這就是自己把軍隊搞亂了，失去了勝利。
所以知道勝利的方法有五個：
知道自己什麼時候可以打仗，什麼時候不可以打仗，就能勝利；
知道自己多少人能用多少人不能用，就能勝利；
上面和下面都想一樣的事情，就能勝利。
〈君臣一心。〉
對準備好的敵人要小心，對沒準備好的敵人要出其不意，就能勝利；
將帥有能力，君主不干涉，就能勝利。
〈《司馬法》說：「進退看時機，不應該受君主的干涉」。〉
這五個方法，就是勝利的道路。
所以用兵的方法：了解對方也了解自己，百戰不敗；
不了解對方，只了解自己，一勝一敗；
既不了解對方，又不了解自己，每戰必敗。
孫子略解‧形篇
〈曹操說：我們動作，他們應對，雙方互相觀察情況。〉
孫子說：以前會打仗的人，先讓自己不會輸，然後再找機會去攻擊敵人；
勝利不完全取決於自己，
〈就是要防守，做好準備。〉
勝利取決於敵人。
〈自己修整好，等待敵人鬆懈。〉
所以會打仗的人，能讓自己不會輸，讓敵人難以取得勝利。
所以說：勝利可以預知，
〈看到形勢已經成熟了。〉
但不一定可以實現。
〈因為敵人有防備。〉
當面臨不可戰勝的局面時，應該做好防守；
〈隱藏自己的形勢。〉
當面臨可以戰勝的局面時，應該選擇進攻。
〈進攻的關鍵是敵人主動進攻。
如果敵人主動進攻，那麼就會暴露自己的弱點。〉
採取防守，是因為條件不充分。
〈我之所以採取防守策略，是因為我的力量不足；
我之所以採取進攻策略，是因為我的力量充足。〉
從前善於防守的人，能夠將自己隱藏在最深的地底下，就像是九地之下的神兵；
能夠在最適當的時機發起攻擊，就像是九天之上的神兵；
這樣，才能保全自己，取得勝利。
〈善於防守的人，可以利用山川丘陵的險固作為屏障，就像是藏在九地之下；
善於進攻的人，可以利用天時的變化，就像是從九天之上降臨。〉
如果只是看到了眾人都能看到的勝利，那不是善戰的人；
〈要在勝利的可能還沒出現之前就看到它。〉
如果只是通過戰爭取得勝利，而受到眾人的稱讚，也不是善戰的人。
〈這種人是爭鋒鬥勇的人。〉
這些就像是舉起秋毫一樣輕鬆，就像是視日月一樣清楚，就像是聽到雷霆一樣敏銳。
〈這些都是容易看到和聽到的，並不值得誇耀。〉
所謂善戰的人，是能夠勝過那些容易被戰勝的人。
〈善戰的人能夠抓住敵人的弱點，攻擊那些可以被戰勝的敵人，而不攻擊那些不可被戰勝的敵人。〉
所以善戰的人，不靠奇襲取得勝利，不以智謀聞名，也不靠勇猛的戰功成名。
〈因為敵人還沒有準備好，打贏他們沒什麼了不起。〉
所以他們贏得很穩妥，穩妥的原因是他們知道怎麼讓敵人失敗。
〈察知敵人的弱點，並且能夠準確地擊中敵人的弱點。〉
所以善戰的人，他們先讓自己在一個不會輕易失敗的有利地勢上，並且能夠抓住敵人的敗點。
所以，勝利的軍隊先做好準備，然後才去作戰；失敗的軍隊先去作戰，然後才求勝。
〈有計劃和沒有計劃的區別。〉
因此善戰的人，先修明政治，確保法制，所以能夠主宰勝敗。
〈善於用兵的人，首先修明政治，建立不可戰勝之威，並保持法度以不錯失導致敵人混亂失敗的機會。〉
而兵法中有五項重要的原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。
〈勝敗之策，用兵之道，應當以此五事來衡量，以知曉敵情。〉
首先根據地形和形勢進行估量，了解敵我雙方的遠近距離、地理位置、地形特徵和兵力規模，再來根據己方和敵方的兵力規模進行比較和估量，根據稱量結果，就可以知道勝負所在。
所以勝利的軍隊像用鎰子稱銖子，失敗的軍隊像用銖子稱鎰子。
〈輕的不能舉起重的。〉
能夠稱勝的人，是能夠善於用兵的人，就像決開積聚在千仞高崖上的水一樣，形勢是不可阻擋的。
〈決開積聚在千仞高崖上的水，其勢必然迅猛。〉
孫子略解‧勢篇
〈曹操說：用兵要順應形勢。〉
孫子說：管理大軍要像管理小軍一樣，分工合作是關鍵。
〈將部曲分為不同的部分，以及按照什伍統計。〉
戰鬥時，即使人數眾多，也要像人數少一樣，講究形象和聲勢。
〈旌旗是軍隊的形象，金鼓是軍隊的聲勢。〉
在三軍之中，可以使所有士兵都能全力應對敵人而不失敗，這就是奇正的運用。
〈先出擊的部隊是正兵，後出擊的部隊是奇兵。〉
用兵要以實擊虛，如同用石頭投擲雞蛋一樣。
〈以自己最強大的兵力去攻擊敵人最薄弱的地方。〉
在戰爭中，要以正兵與敵人正面交鋒，以奇兵出其不意取勝。
〈主力部隊要正面迎擊敵人，奇兵要出其不意，攻其不備。〉
因此，善於出奇的人，像天地一樣，無窮無盡;像河海一樣，永不枯竭。
像日月循環，終而復始；像四季輪迴，不斷重生。
聲音雖然只有五種基本聲調，但它們的變化是無窮無盡的，讓人無法完全聽盡；
顏色雖然只有五種基本色彩，但它們的變化是無窮無盡的，讓人無法完全觀盡；
味道雖然只有五種基本味道，但它們的變化是無窮無盡的，讓人無法完全嘗盡；
〈從天地之無窮廣大開始，以及所有事物都用來比喻奇正之無窮。〉
戰爭的形勢只有奇正兩種，但組合變化卻是無窮無盡的。
奇正要互相配合，就像圓環一樣沒有盡頭，誰能說得清楚？
奇正要互相轉化，就像圓環一樣循環往復，誰能說得盡呢？
水流的快速，可以沖走石頭，這是勢的力量；鳥類的撞擊，可以摧毀樹枝，這是節的妙用。
〈發起攻擊的時機和力道。〉
所以善於用兵的人，可以快速的行動， 把握時機：
如同滿弓待發的弩，可以快速扣動扳機。
〈在射程之內，一旦發射，就能命中目標。〉
有些軍隊看起來很混亂，但其實是有秩序的；
〈故意使用旌旗迷惑敵人，但以鼓號保持内部整齊。〉
有些軍隊看起來渾沌一片，但其實保持一定規則在運轉讓敵人難以找出弱點。
〈用車馬來轉動。形成圓形，讓行動出入有章，整齊有序。〉
如果一支軍隊表面上看起來亂七八糟，敵人就會認為他們是弱小可欺的，從而放鬆警惕。
而實際上，這支軍隊可能只是故意隱藏自己的真實情況，以欺騙敵人。
治理亂象，需要有一定的技巧；
〈通過部曲分名數，就能使軍隊井然有序，從而避免混亂。〉
勇敢或怯懦是一種勢態；強大或弱小是一種形態。
〈要隨形勢需要而定。〉
擅長引誘敵人的人：
製造假象和虛張聲勢，敵人必然會跟從。
〈製造出弱小的假象，讓敵人認為自己是弱者，從而放鬆警惕。〉
給予敵人利益，敵人必然會去取。
〈通過給予敵人利益，誘使敵人遠離自己的防禦工事，從而使敵人處於孤立無援的狀態，進而達到一舉殲滅敵人的目的。〉
用正面攻擊來牽制敵人，用奇襲來打擊敵人。
〈用利誘的方法來動搖敵人，從而達到用奇襲來打擊敵人的目的。〉
所以善於用兵的人，能夠充分利用戰場形勢，不必苛求士兵，
從而能夠使士兵放鬆心情，充分發揮自己的戰鬥力。
〈根據形勢來決定戰略的人，會專注於權力的運用。
不會過分地苛求士兵，所以能夠讓權力變化清晰明了。〉
能夠運用形勢的人，他們指揮的士兵，就像是可以轉動的木頭和石頭一樣。
木頭和石頭在安穩的地方就靜止，在危險的地方就會滾動。
方形容易靜止，圓形容易滾動。
〈這是順應自然的形勢。〉
所以善於用兵的人，他們指揮的士兵，就像是在千仞之高的山上滾動的圓石一樣，勢不可擋。
孫子略解‧實虛篇
〈曹操說：能夠巧妙地使用虛實手段來迷惑敵我雙方。〉
孫子說：凡是先到達戰場準備作戰的人，會比較輕鬆，〈這表示自己的實力有餘。〉
後到戰場並倉促應戰的，則容易疲勞和被動。
所以善於指揮作戰的人，能夠誘使敵人主動上鉤，而不是被動地迎戰。
能夠使敵人主動上鉤，是因為給了敵人足夠的誘惑；
能使敵人無法到達預定地點的方法，是透過各種手段的阻礙。
〈佔據他們必須去的地方，攻擊他們必須救的地方。〉
所以當敵人休整得好時，我們要設法使其疲勞，
〈用各種事情來煩擾他們。〉
當敵人供應充足時，我們要設法使其飢餓，
〈切斷他們的糧道。〉
當敵軍駐紮安穩時，我們要設法使其移動。
〈攻擊他們重要的地方，佔據他們必須去的，讓敵人不得不出來救援。〉
出現在他們必須去的地方；
行軍千里而不感到疲憊，是因為走在沒有人抵抗或無力抵抗的地方。
〈利用敵人的空虛處進行攻擊，避開其防守的重點，
並在敵人毫無準備之時發動出奇不意的襲擊。〉
進攻能夠成功，是因為我們攻擊敵人沒有防備的地方；
防守能夠牢固，是因為我們扼守敵人不容易攻破的地方。
所以擅長攻擊的人，能夠使敵人不知道該如何防守；
擅長防守的人，能夠使敵人不知道該如何進攻。
〈能夠隱藏自己的計劃。〉
非常微妙，不可捉摸，所以能夠隱藏自己的意圖；
非常玄妙，不可理解，所以能夠掌控敵人的命運。
前進的時候不能被阻擋，是因為衝擊敵人的空處；
後退的時候不能被追趕，是因為我們能迅速退卻。
〈進攻敵人的虛弱之處，攻擊後能夠快速撤退。〉
所以，如果我們求戰，敵人即使有深溝高壘，也不得不出來與我交戰，是因為我攻擊他們必須救的地方；
〈切斷他們的糧草，堵住他們的退路，攻擊他們的君主。〉
如果我們不想交戰，會利用地形等優勢來畫定一個範圍並加以防守，
〈避免主動發動戰爭，以減少複雜的事務。〉
如果我方能夠擾亂敵人的行進路線，使敵人無法找到合適的進攻路線，那麼敵人就無法與我方交戰。
〈擾亂敵人的行進路線，要做到違背常理，讓敵人摸不著頭腦。〉
如果我方能夠隱藏自己的意圖，使敵人無法預測，那麼我方就能夠集中兵力，而敵人就會分散兵力。
我方集中兵力於一點，而敵人分散兵力於十點，這樣，我方就可以以十對一，取得勝利。
我方兵力少而敵方兵力多時：
能用少數的人打多數的人，是因為敵人不知我方將從何處進攻，這樣敵人就要防備很多地方；
敵人需分兵多處備戰，這樣使敵人的實際作戰兵力變得有限。
在前方防備，後方就會空虛；
在後方防備，前方就會空虛；
在左方防備，右方就會空虛；
在右方防備，左方就會空虛；
如果處處防備，就會處處空虛。
空虛的地方是敵人所防備的地方；
兵力集中的地方是讓敵人防備的地方。
〈如果我方能夠隱藏自己的意圖，使敵人產生疑惑，
那麼敵人就會分散兵力來防備我方。〉
如果我方能夠準確地知道作戰地點和作戰日期，那麼即使相距千里，也能夠同時進行作戰；
〈要知道作戰地點和作戰日期，要通過測量地形和敵情，
從而找到空虛的地方和合適的時間進行作戰。〉
如果我方不知道作戰日期和作戰地點，那麼就無法進行有效的協同作戰，從而導致前後左右的部隊無法相互支援被容易被敵人擊敗；
更何況遠的地方有幾十里，近的地方有幾里呢？
以我來看，越人的兵雖然多，對於我方取得勝利也沒有什麼幫助啊！
〈越國的兵力雖然眾多，但由於組織混亂。或者有人說：吳和越是仇敵國家。〉
所以說：勝利是可以掌握的；敵人即使眾多，也可以不戰而屈人之兵。
因此，通過觀察敵人的兵力部署，可以了解敵人的動向和意圖，通過觀察形勢，才能知道生死之地，分析敵我雙方的情況，可以制定合理的戰術，比較敵我雙方的兵力和裝備，可以了解敵我雙方的優劣勢。
兵勢的最高境界，就是達到無形的境地；
使敵人難以窺探和洞悉，就連智者也難以完全謀劃和預測我們的意圖。
因此，我方可以利用敵人的形勢來取得勝利，
但這些勝利的手段和意圖對於敵人來說是隱秘的，
〈根據敵人的形勢來制定勝利的戰術和策略。〉
敵人可能了解我們經常使用的獲勝形勢或戰術 ，然而，他們可能不知道我們是如何根據敵人的形勢來制定勝利的策略。
〈不宜僅憑一種形勢或策略去對抗敵人。
或者說人們並不知道我方勝利的根本原因。
人們都知道我方取得勝利的形式，但卻不知道我們是如何根據敵人的形勢和情勢來制定勝利的策略。〉
所以，善於取得勝利的一方不會重複以往的戰術或動作，而是隨著形勢的變化而無窮無盡。
兵法的形勢像水一樣：
水在行進時會避開高地而向下流動；
用兵的規律是避開敵人堅固的地方，攻擊其虛弱的地方。
就像水能根據地勢調整流向一樣，兵也應根據敵人的情況來調整攻勢。
兵力的形勢是不斷變化的，不能固定不變，
能夠根據敵人的情況和行動來變化調整，才能用兵如神。
〈兵勢過盛必然衰落，形勢暴露必然失敗，
所以能夠根據敵人的變化，採取靈活多變的策略，才能用兵如神。〉
五行相生相克的變化，四季變化無常，白天長短不同，月亮處處有缺有圓。
〈兵力的形勢是不斷變化的，要根據敵人的情況而調整策略。〉
孫子略解‧軍爭篇
〈曹操說：兩軍力量的較量。〉
孫子說：用兵的原則是：將領接受君主的命令，集合軍隊，聚集士兵，
〈招募國民，組織隊伍，挑選精兵，安營紮寨。〉
兩軍對峙，
〈軍隊的門口叫做和門，兩邊的門叫旗門，用車輛紮營的叫做轅門，
用士兵紮營的叫做人門，兩軍相對的狀態則被稱為交和。〉
沒有比軍爭更困難的了。
〈從一開始接受命令，到兩軍對峙，軍爭是最難的。〉
打仗的難處是，要用迂迴的方式達成目標，以看似不利的處境來獲得實際的利益。
〈假裝要走遠路，實際上走近路，先於敵人到達目的地。〉
所以要迂迴行軍，並且用利益引誘敵人；後發先至的，是懂得迂迴直進的人。
〈迂迴行軍，是指要讓敵人看到我軍遠離。
後發先至的，是精於計算，早就知道遠近之計的人。〉
打仗是為了利益，打仗也是有風險的。
〈懂得用兵的人，能夠獲得利益，不懂得用兵的人，只會遭受危險。〉
如果整個軍隊都急於爭取利益，就會錯過戰機；
〈拖延時間會錯失機會。〉
分派部分軍隊來爭奪利益，就會丟失輜重。
〈如果放下輜重，就怕被敵人奪走。〉
因此，如果為了爭取利益，而輕裝急行，就不能休息，甚至走捷徑。
跑百里去爭利，那麼三軍的將領有可能會被抓走；
強壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的士兵必然落後，只有十分之一的人馬按時到達。
〈百里爭利是不對的，三軍的將領都可能被擒。〉
強行軍五十里，將領必然受挫，而軍隊只有一半能到達目的地
強行軍三十里，一般只有三分之二的人馬按時到達。
〈因為路程近，到達目的地的人多，所以不會有致命的失敗。〉
所以，軍隊如果沒有輜重，就會滅亡，沒有糧食，就會滅亡，沒有儲備，就會滅亡。
〈沒有這三樣東西，就是走向滅亡的道路。〉
所以，不了解各國的計畫，不能提前結盟；
〈不知道敵情的人，不能結交。〉
不知道山林、險阻、沮澤的形勢的人，不能行軍；
〈高而崇的地方是山，有許多樹木聚集的地方是林，有坑塹的地方是險，地勢高低交錯的地方是阻，有水草逐漸積水的地方是沮，多水匯聚而不流動的地方是澤。
如果不事先了解軍隊所要進行的地方，以及山川地形的特點，就不能有效地進行軍事行動。〉
不利用當地的嚮導的人，不能獲得地理上的優勢。
所以兵法是以欺敵為基礎，以利益為動機，以分合為變化的。
〈兵法是根據敵人的變化，而分兵或合兵的。〉
所以，軍隊行動要像風一樣迅疾，
〈攻擊敵人的空虛之處。〉
行進從容時，像森林慢慢展開；
〈沒有看到利益的時候。〉
進攻時，像火一樣猛烈，
〈快速行動的意思。〉
駐守防禦時，像大山穩固；
〈堅守的意思。〉
軍情隱藏時，像烏雲遮日；大軍出動時，像雷霆萬鈞；
精準地指向敵人的弱點，分散敵人的力量，
〈根據敵人的情況來制定勝利的方法。〉
佔領廣大的土地，分割敵人的利益；
〈擴大戰場，分散敵人的力量和資源，削弱其戰鬥力和士氣。〉
行動是根據權衡的結果，
〈根據敵我實力的比較而行動。〉
能夠先知道遠近、迂曲的路徑和行動方式，將能取得勝利，這就是軍爭的道理。
所以，《軍政》說：「聽不清或聽不到，所以設定了鼓金；看不清或看不到，所以用旌旗。」
所以，白天作戰，需要用旌旗來指揮士兵；夜晚作戰，需要用鼓金來指揮士兵。
旌旗和鼓金，是用來統一軍隊的視線和聽覺的。
既然士兵都聽從統一指揮，那麼勇敢的將士不會自己衝前，膽小的也不會自己退後。
這就是指揮大軍作戰的方法。
敵人的士氣可以打散，
〈《左傳》裡說一鼓作氣，再而衰，三而竭。〉
將領的信心可以動搖。
一般來說，敵軍在早晨時士氣高昂、戰鬥力強，中午時可能會稍微鬆懈，傍晚時士氣下降，有可能發生潰敗的情況。
所以懂得用兵的人，會避開敵人最強的時候，趁他們最懶散或最驚慌的時候攻擊，這就是控制氣勢的方法。
要以整齊嚴肅的態度，來對待混亂的局面，以平靜的心態，來對待喧囂的局面，這就是統御軍心的辦法。
就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這就是調節軍力的辦法。
不要主動去攻擊旗幟整齊的軍隊，不要去攻擊陣容嚴整的軍隊，這就是靈活變化的辦法。
用兵時：不要向高地進攻，不要追擊誘敵，不要逼迫走投無路的敵人，不要攻擊精銳的敵兵；
不要迎戰背靠山丘的敵人，不要追擊假裝逃跑的敵人，要留一條路給被圍的敵人逃生，
〈《司馬法》說：「要圍住敵人的三面，留下一面，讓他們有生存的希望。」〉
不要阻止撤退的敵人，這就是用兵之道。
孫子略解‧九變篇
〈曹操說：改變常規，用兵時的九種變化。〉
孫子說：凡是用兵的原則中：
在缺乏生存條件或地形險惡的地方，不能停留，
在四通八達的地方，要先結交鄰國，
在無所遁形的地方，不要宿營，
〈沒有可以依靠的地方。被水毀的地方叫做圯。〉
在被包圍的地形 ，要進行謀劃，
〈發奇謀。〉
在無路可退的地方，要奮力一戰。
〈殊死戰。〉
有些道路不該走，
〈就是那些很險或很難走的路，不該走；如果非走不可，就要改變計畫。〉
有些軍隊不該攻擊，
〈即使敵軍可以擊敗，但如果地形險峻，很難久留。
如果我們貿然進攻，可能會因地勢不利而失去先前的利益，而且即使勝利，也只會得到微薄的利益。
如果敵軍陷入困境，還會拼死一戰。〉
有些城池不該攻佔，
〈城池雖然小卻十分堅固且有充足的糧食供應，不宜貿然攻打。
曹操因此放棄攻打華費，深入徐州境內，最終取得了十四個縣。〉
有些土地不該爭奪，
〈要避免爭奪小利的土地，因為這種情況下，即使爭取到，也容易失去。〉
有些君令可以不執行。
〈如果命令不利於事情的進行，就不要拘泥於命令。〉
所以，能夠掌握九變之利的將領，就懂得用兵了；
不能掌握九變之利的將領，即使知道地形情況，也不能利用地勢。
指揮軍隊不懂得九變之術，即使知道五利，也無法有效地運用部隊。
〈九變就是下文的五種變化，又有一說是五變。〉
所以，智者在思考時，必須要考慮利害關係。
〈智者要能夠看到事物的兩面性，才能避免陷入危險。〉
在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進行；
〈預測敵人不能利用"五地"來傷害我方，那麼我方所要做的事情就可以放心地進行了。〉
在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。
〈在考慮利的同時，也要考慮害的可能性。〉
所以，要用敵人最害怕的事情來迫使敵人，
〈用敵人最討厭的事情來觸及敵人的痛點〉
要用繁瑣的事情來使敵人疲憊不堪，
〈讓敵人疲憊不堪，像是敵進我退，敵退我進。〉
要用利益來引誘敵人。
〈讓他們主動過來。〉
所以，用兵的方法：
不依賴敵人不來，而是依賴我們有能力等待他們；
不依賴他們不攻擊，而是依賴我們有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。
〈在安全時不忘危險，時刻做好防備。〉
因此，將領有五種致命弱點：
如果將領勇敢無畏，只知死拼，就容易被敵人設計陷阱殺死；
如果將領見利畏怯，不敢前進，就容易被敵人俘虜；
如果將領急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵人侮辱而妄動；
如果將領廉潔而愛好名聲，就可能被敵人污辱而失去理智；
如果將領溺愛民眾，就可能被敵煩擾而陷於被動。
〈針對他們的人民，迫使他分兵救援，救援則勞累。〉
這五種致命弱點，都是將領易犯的過失，也是軍隊的災難。
如果軍隊被擊敗，將領被殺，那一定是因為這五種致命弱點，
所以，這是做將領的不可不充分注意的。
孫子略解‧行軍篇
〈曹操說：選擇便利的路線行動。〉
孫子說：
無論何時佈置軍隊與敵人對峙：
在通過山地時要靠近有水草的谷地，
〈方便飲用水源和草地。〉
佔據陽光充足的高地，
如果敵人占據高地，不要仰攻：
〈不要迎向高處。〉
這就是在山地部署軍隊的方法。
如果敵軍要渡河，我們要遠離水域；
〈引誘敵人渡河。〉
如果敵人渡河而來，不要在水中迎接他們，要等他們過了一半再打，這是最有利的。
〈半渡的時候，敵人的力量不能集中，所以可以打敗他們。〉
如果要與敵軍交戰，不要靠近水邊去迎擊他們；
佔據陽光充足的高地，
〈在水邊要佔據高地，前面面對水，後面靠著山。〉
不要在下游駐紮；
〈怕敵軍水攻。〉
這就是在水邊部署軍隊的方法。
如果通過沼澤地帶，就要儘快離開，不要停留；
如果跟敵人在沼澤裡交戰，就要靠近水草，背靠樹林；
〈這是迫不得已的情況。〉
這就是在沼澤裡作戰的方法。
如果在平原上，就要選擇地勢平坦的地方，
〈這樣可以發揮車馬的優勢。〉
最好背靠高處，形成前死後生的態勢；
〈方便指揮。〉
這就是在平原上作戰的方法。
這四種地形的佈軍策略，就是黃帝當年打敗其他對手的秘訣。
任何一支軍隊都喜歡佔高地，不喜歡低窪的地方，喜歡陽光不喜歡陰暗。
駐紮在便於生活和地勢高的地方，
〈軍隊應該向有水草的地方行進，以便放牧養畜，增加糧草和戰馬的供應。
同時，軍隊也應該佔據高地，以便防守和觀察。
另一種說法，認為對自己有信心，而不加防備，這是一種虛張的姿態。〉
這是軍隊致勝的一個重要條件，將士就不至於發生各種疾病。
如果遇到丘陵或堤防，一定要駐紮在向陽的一面，並且要背靠著它，這就是利用地形來幫助作戰。
如果下雨，水流湍急，不要急著過河，等水流穩定之後再行動。
〈怕過河的時候水突然漲起來。〉
如果有深澗：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，都要儘快遠離，不要靠近。
〈山深水大的深谷或懸崖地形為絕澗，四方高而中央下陷的地形為天井，深山地帶濃霧迷漫的地方為天牢，行動不方便的地方為天羅，低窪地勢為天陷，山谷裡很窄很深的裂縫為天隙。〉
我們遠離這些地方，讓敵人靠近它；我們面向它，讓敵軍去背靠它。
〈這是用兵的常理，要避開這些有害的地形，讓敵人陷入其中，這樣我們就有利而敵人就不利。〉
在軍旁可能有險阻、茂密的草叢、蒹葭（蘆葦）、小樹林或受陰遮蔽的地方，
可以用來藏身，一定要仔細的搜查，因為這些地方可能有敵人伏擊。
〈像是：一高一下的地方、地勢多水的地方、類似池塘或澤地的地方、地勢向下的地方、眾草生長的地方、眾多樹木所聚集的地方、可以用來屏蔽或遮掩軍隊的地方。
這些都是關於地形的論述，下面還要根據敵情來決定如何行動。〉
如果敵人離得近卻不動聲色，那他們一定是依賴了什麼有利條件；
如果敵人離我們很遠而又來挑戰我們，那是因為他們想讓我們前進，表示他們所處的地形是易於行軍且有利的；
如果周圍的樹木開始搖動，表示敵人正在接近；
〈敵人在砍樹開路。〉
如果草叢裡有許多障礙物，可能是佈置的疑陣。
〈敵人用草來做障礙物或掩護，使我方產生疑惑。〉
如果看到鳥兒飛起來，可能是敵人在下面埋伏；
如果看到野獸驚跑了，可能是敵人大舉來襲。
〈敵人展開了大陣，要包圍我們了。〉
如果塵土很高且尖銳，那就是敵人的戰車來了；
如果塵土很低且寬闊，那就是步兵來了；
如果塵土散亂而又有規律，那就是敵人在砍柴；
如果塵土少量而又來回移動的樣子，那就是敵人在建立營寨。
如果敵方的使者在口氣上很謙虛而實際上又在加緊戰備的，那就是他們想要進攻了；
〈他們派來的使者說話很客氣，但是讓我們的間諜看到他們加緊戰備。〉
如果敵方的使者說話很強硬，又向我們進逼，那就是他們想要撤退了。
〈這是他們的詭計。〉
如果敵人的輕車先行出來並且在側翼待命，那他們就是在布陣，準備作戰了；
〈這是他們要跟我們決戰的信號。〉
如果敵人在沒有約定的情況下向我們提議和談，那他們就是在謀劃什麼。
如果敵人一邊快速移動一邊布陣，那他們就是在期求與我交戰；
如果敵人的軍隊只前進一半，那他們就是想要引誘我們。
如果敵人倚仗手中的兵器站立，那他們一定飢餓缺糧；
如果敵人在打水的時候直接喝水，那是因為他們缺水；
如果敵人看到有好處卻不前進，那是因為他們疲勞了；
如果敵營上有鳥兒聚集，那地方一定是空的。
如果敵營夜晚有人驚呼，那他們一定是恐懼了；
〈若軍士夜間呼喊，表示將領可能對士兵的士氣和勇氣缺乏信心。〉
如果敵營亂作一團，那就是將領沒有威望了；
如果敵營旌旗亂動，那就是陣勢混亂了；
如果敵方軍官急躁易怒，那就是他們過度睏倦了。
如果敵人殺馬取肉，那是因為他們沒有糧食了；
如果敵人毀掉炊具，不再返回營舍，那是因為他們已經到了絕境。
如果敵人說話語氣很低落，言語徐緩，那是因為他們已經失去了人心；
如果敵人頻繁給予賞賜，那就是敵軍陷於窘境；
如果敵人頻繁施行懲罰，那就是敵軍陷於困境。
如果先是對敵人發動猛烈的攻擊，後是害怕敵人的眾多，那就是不善用兵的表現。
〈先輕敵，後來才知道對方兵力眾多，就心生恐懼和厭惡。〉
如果敵人藉故派使者來送禮，那就是他們想休兵息戰。
如果敵軍氣勢凶猛地靠近我們，又不跟我們交戰，也不離開，就要小心觀察他們。
〈他們可能有什麼奇兵或埋伏。〉
用兵並不是人多就好，
〈兵力應該要合理均衡。有一種說法是：用兵不在於多少。〉
不要憑著武力就貿然進攻，
〈還沒有了解情況。〉
足夠集結力量、評估敵人、挑選人才就夠了。
〈軍隊的糧食和物資充足。〉
只有不加思考就輕視敵人的人，才會被敵人捉住
如果士兵還沒有對將領產生親近和信任的關係，就被懲罰了，那麼他們不會服從領導，難以有效地使用他們；
如果士兵已經對將領產生親近和信任的關係，但是懲罰卻沒有執行，也就無法有效地使用他們。
〈如果將領已經贏得士兵的信任和敬愛，但是又不加以紀律和規範，那麼士兵就會變得驕惰和不守紀律。〉
所以，要用教育等“文”的辦法號令士兵，
要用軍紀等“武”的辦法統一士兵行動，
〈文就是仁愛之道，武就是法令之威。〉
這就是必勝之道。
如果將領平時就以身作則，以自己的行為來教導士兵，那麼士兵就會服從他的命令；
如果將領平時就不遵守規範，以自己的不良習慣來教導士兵，那麼士兵就不會服從他的命令；
如果將領平時就有良好的品德，那麼他就能夠和士兵互相信任。
孫子略解‧地形篇
〈曹操說：想要贏得戰爭，首先要仔細研究地形。〉
孫子說：地形有六種：通、掛、支、隘、險、遠。
〈這六種是地形的基本類型。〉
如果我們可以去，敵人也可以來，這種地形叫做「通」。
在「通」這種地形中，最好是先佔據有陽光和高地的位置，
並確保糧食供應路線是暢通的，這樣戰鬥起來會更有利。
〈最好是讓敵人來攻，而不是我們去攻擊敵人。〉
如果可以進攻但難以撤退，這種地形叫做「掛」。
在「掛」這種地形中，如果敵人沒有做好防備，我們就可以出擊並取得勝利；
但如果敵人有防備，出擊卻沒有勝，那麼撤退會很困難，這是不利的。
如果我們出擊不利，敵人出擊也不利，這種地形叫做「支」。
在「支」這種地形中，敵方雖然以利誘我，我們也不應該輕易出擊。
最好是引誘敵人出來一點，然後再攻擊他們，這樣會更有利。
在「隘」這種地形中，如果我們先佔據了這個地方，就要充分部署兵力等待敵人；
如果敵人先佔據了這個地方，而且他們部署得很緊密，就不要攻擊他們；
如果他們部署得不是很緊密，就可以攻擊他們。
〈「隘」是指兩座山之間的通道，敵軍的勢力不能阻擋我。
如果我們先佔據了這個地方，就要在通道口整齊地部署兵力，然後守住它，這樣可以出奇制勝。
如果敵人先佔據了這個地方並且在通道口部署得很整齊，就不要攻擊他們。
如果他們還沒部署完成，那就可以攻擊他們，這樣我們和敵人都能共享這個有利地形。〉
在「險」這種地形中，如果我們先佔據了這個地方，就要選擇高地和陽光充足的地方等待敵人。
如果敵人先佔據了這個地方，就不要攻擊他們，最好是引誘他們離開。
〈這種險峻的地形特別不適合主動進攻。〉
在「遠」這種地形中，如果雙方勢力相當，不宜主動挑戰，否則將會陷入不利的境地。
〈挑戰敵軍，就是延長戰爭的時間，給敵軍以喘息的機會。〉
這六種地形是戰爭中非常重要的因素，作為一名將領，一定要仔細觀察。
軍隊失敗有六種原因，分別是走、弛、陷、崩、亂、北。
這些都不是天意造成的，而是將領的錯誤。
在勢均力敵的情況下，用很少的兵力去攻擊大量的敵人，那麼這一方必然會失敗，稱為「走」。
〈這是因為沒有合理評估自己的實力。〉
士兵強悍，而將領懦弱，稱為「弛」。
〈指揮官不能有效地指揮士兵，所以會出現鬆懈。〉
將領強悍，士兵懦弱，稱為「陷」。
〈指揮官過於積極，而士兵實力不足，容易陷入敗局。〉
小將領不服從命令，遇到敵人擅自出戰，將領無法掌握他的能力，稱為「崩」。
〈高級指揮官（或小將領）因為生氣而不願意服從，衝動地去戰鬥，沒有合理評估情況，所以會崩潰。〉
如果將領不夠嚴格，教育和指導也不清晰；
指揮官和士兵都沒有固定的規矩，軍隊陣型混亂，稱為「亂」。
〈如果將領是這樣的，那就是走向混亂的路。〉
如果將領不能合理評估敵人，用少量兵力去對抗大量敵人，用弱勢去攻擊強勢，而且兵力也沒有精挑細選，稱為「北」。
〈如果處於這種情況，那麼軍隊一定會敗退。〉
這六種情況都是導致失敗的原因，作為一名將領，一定要仔細觀察和了解。
地形是軍隊的一個重要助力。
合理評估敵人，制定勝利的策略，考慮地形的險惡和距離，這些都是一名優秀將領應該掌握的。
如果了解這些並且運用在戰爭中，一定會勝利；
如果不了解這些而盲目出戰，一定會失敗。
如果戰術是必勝的，即使主公說不要戰，也可以去戰。
反之，如果戰術是必敗的，即使主公說一定要戰，也不應該去戰。
因此，不是為了追求名聲而進攻，也不是為了逃避罪責而撤退，只要能保護人民和符合主公的利益，這就是國家的寶貴資產。
對待士兵就像對待嬰兒一樣關懷照顧，那麼士兵就能與將帥共赴險境；
對待士兵就像對待心愛的兒子那樣盡心愛護，那麼士兵就能與將帥生死與共。
對士兵過於溺愛，不能嚴格要求他們，
對士兵過於優待，不能讓他們服從命令，
軍隊紀律混亂，不能有效管理；
這樣的軍隊，就像寵壞的孩子一樣，是不能用的。
〈不能只用恩寵來贏得士兵的心，也不能只用懲罰來讓他們服從；
如果將士們像驕子那樣，喜怒無常，那麼就會帶來禍害，不可使用。〉
了解自己軍隊的戰鬥力，但不知道敵軍的弱點，那麼勝利的把握只有一半。
了解敵軍的弱點，但不知道自己軍隊的缺陷，那麼勝利的把握也只有一半。
了解敵軍的弱點，也了解自己軍隊的戰鬥力，但不知道地形的利弊，
那麼勝利的把握還是只有一半。
〈勝利的把握只有一半，還不夠可靠。〉
真正懂得用兵的人，在戰鬥中能夠靈活運用兵力，不至於陷入困境，能夠取得持續的勝利。
只有了解敵我雙方的情況，才能避免失敗；
只有了解天時地利，才能取得全面勝利。
孫子略解‧九地篇
〈曹操說：在作戰之前，要仔細研究地形，以此來取得勝利。〉
孫子說：地形是軍隊的助力。
所以，在用兵時有九種地形：散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、覆地、圍地和死地。
如果諸侯在自己的領土上戰鬥，稱為散地。
〈士兵因為依戀自己的家鄉，道路又近，就容易導致軍心渙散。〉
進入敵人的領土但不太深入的，稱為輕地。
〈士兵都容易返回。〉
對我方或敵方先占領都有利的地方，稱為爭地。
〈占有者，即使人少也能打敗人多，弱者也能打敗強者。〉
如果我能去，敵人也能來，稱為交地。
〈雙方的路線正好交錯。〉
在諸侯的土地上，有三個不同的勢力，
〈我和敵人勢力相當，而且還有其他國家也在附近。〉
如果你先到達並獲得了大家的支持，稱為衢地。
〈因為你先到達，所以獲得了其他國家的支持。〉
如果你深入敵人的領土，並且遠離城鎮，稱為重地。
〈難以撤退的地方。〉
如果你要穿越山林、險峻的地形或沼澤，這些都是難以行走的路，稱為覆地。
〈這是一個防守力量較弱的地方。〉
如果進入的路很窄，而返回的路很曲折，這樣敵人即使人少也能攻擊我們大軍，稱為圍地。
如果快速行動，就能生存；如果行動遲緩，就會死亡，稱為死地。
〈前面有高山，後面有大水；不能前進，也不能後退。〉
因此，散地不宜作戰，
輕地不宜停留，
爭地不宜進攻，
〈不應該攻擊，應該先佔領有利的位置。〉
交地不要斷絕聯繫，
衢地應當聯合其他諸侯，
重地應當掠奪糧食，
覆地應當迅速通過，不要停留，
圍地應當制定奇謀，以求突破，
死地應當戰殊死一戰，以求生機。
所謂古代善於作戰的人，能夠讓敵人前後不能互相支援，眾寡不能互相抗衡，貴賤不能互相救援，上下不能互相聯繫；
士卒分散而不能聚集，兵力雖然合在一起，但不能整齊。
只有在有利的情況下才能使用兵力，在不適合的情況下要停止。
〈通過暴力使敵人分散，通過混亂使敵人不能整齊，然後出兵作戰。〉
試問：如果敵人眾多而整齊，將要來攻打我軍，我應該如何應對？
答：先奪取敵人所珍視的東西，這樣敵人就會聽從我的命令。
〈奪取敵人所依仗的利益，如果我軍先占據有利地形，那麼我所想要的東西就一定會得到。〉
作戰的要領是快速出擊，趁敵人準備不足，從敵人意想不到的方向進攻，攻擊敵人沒有防備的地方。
〈孫子在這裡概括了作戰的要領，是難以用文字來詳細說明的。〉
作為客軍，深入敵境，士兵就會更加團結，敵人就無法取勝；
在富饒的土地上掠奪糧食，三軍就有足夠的食物。
要精心養護士兵，不要讓他們過度勞累，要鼓舞士氣，積蓄力量，運用兵力和計謀，使敵人無法預測我軍的行動。
如果將士們被逼到沒有退路的地步，他們會選擇死，而不會逃跑，死是不可避免的，士兵們就會全力以赴。
〈在困難的境地，士兵的心就會更加團結。〉
士兵陷入困境就不會害怕，沒有退路就會更加堅守；
深入敵境就會被困住，沒有退路就會拼命戰鬥。
〈人們在絕境下會選擇死戰。〉
因此，這樣的軍隊不需要整飭就能注意戒備，不需要強求就能完成任務，不需要約束就能親密團結，不需要命令就會忠誠可靠；
〈不需要尋求他們的意願，他們自己就能體會。〉
禁止迷信，消除疑慮，他們即使到死也不會逃避。
〈要禁止迷信，消除疑慮，使士兵在戰場上能夠全力以赴，無所畏懼。〉
士兵沒有多餘的財物，不是因為他們討厭財物；
士兵置生死於度外，不是因為他們討厭生命。
〈他們都燒掉了財物，不是因為討厭財物；
他們為了戰鬥而放棄財物，是因為沒有選擇。〉
命令發出的那天，士兵們坐著的都流淚沾到衣襟，躺著的都流淚流到嘴邊。
〈他們都持有必死的決心。〉
將士們被逼到沒有退路的地步，就會像專諸、曹劌那樣勇敢了。
所以，善於用兵的人，就像衛然一樣。
衛然是恆山的一種蛇，擊打它的頭，尾巴就會來，擊打它的尾巴，頭就會來，擊打它的中間，頭尾就會都來。
試問：敵人可以使它像衛然一樣嗎？
答：可以。越人和吳人互相仇視，但是當他們同船渡河的時候，就會互相救助，就像左右手一樣。
因此，把馬綁起來，把車輪埋起來，還不夠可靠；
〈把馬綁起來，是為了使它不能動彈，而埋輪也是為了使它不能動彈。
這句話意味著，專注於困難不如靈活應變。
所以即使你把馬綁起來和埋藏車輪，也不是可靠的。〉
使士兵的勇氣一致，這是整軍之道；剛柔並用，這是運用地形的原則。
〈形成強弱統一的趨勢。〉
所以擅長用兵的人，會像是一個人的左右手一樣協同作戰，這是不得已的。
〈整齊一致。〉
將軍的工作，要做到沉著冷靜，幽深莫測，公正嚴明。
要能蒙蔽士卒的視聽，使他們不了解真正目的；
〈可以和百姓共享成果，不能和他們商議創業。〉
要常常改變行動，要常常更新計策，讓敵人不能看穿；
要常常更換駐地，要常常迂迴行軍，讓敵人無法思考。
將領要像爬上高處然後撤去梯子一樣；帶領士卒深入敵國，然後發動攻擊。
帶軍隊進入敵國，要像拉開弓然後放箭一樣，讓他們一直往前衝。
就像驅趕群羊一樣，驅趕著他們前進，驅趕著他們後退，他們都不知道去哪裡。
〈這是讓他們心志一致。〉
集結三軍的力量，把他們投入險地，這就是將軍的工作。
九種地形的變化，靈活應對的好處，以及人們的心理，都必須仔細觀察。
〈人們看到利益就會前進，遇到危險就會後退。〉
作為客軍，在深入敵境時，要集中兵力，在淺入敵境時，要分散兵力。
離開本國越過國境而作戰的，是絕地。
四通八達的，是衢地。
深入敵境的，是重地；
淺入敵境的，是輕地。
背靠險要，前面有隘口的，是圍地；
背靠險要，前面有敵人的，是死地。
無路可走的，是窮地。
所以，在散地，我將使士卒團結一致。
在輕地，我將使士卒緊密相連。
〈讓他們互相配合。〉
在爭地，我將迅速進攻，不停留。
〈如果地利在前方，就要快速前進。〉
在交地，我將鞏固盟友關係。
在衢地，我將謹慎防備敵人。
在重地，我將掠奪敵人的糧草。
在覆地，我將迅速通過。
在圍地，我將堵住缺口。
〈讓大家心志一致。〉
在死地，我將表示死戰的決心。
〈激勵士兵的鬥志。〉
因此，諸侯的心理是，危險時會防禦，
〈相互防禦，以求自保。〉
不得已時會交戰，
陷入絕境時會求和。
〈陷入絕境時，會採取投降等措施。〉
因此，不了解其他諸侯的計畫，就不能結交；
不了解山林、險阻、沼澤的地形，就不能有效地行軍；
不使用當地的嚮導，就不能獲得地利。
〈既然已經提到這三點，再次提到是因為不懂這些就不能有效地用兵。〉
如果有四五個因素中的一個不了解，那就不是王霸之兵。
〈指的是九地之利害。或者說，是上面提到的四五個事項。〉
因此，王霸之兵，攻打大國，就會使敵人的軍隊無法聚集；
威脅到敵人，就會使敵人的盟友無法聯合。
所以，不去結交天下的朋友，不去爭取天下的權力；
專注於自己的利益，對敵人施加威脅：
〈不去結交其他諸侯，不去爭取權力，這樣就能專注於對敵人施加威脅。〉
這樣，國家可以被攻克，城池可以被摧毀。
〈這是因為軍隊的獎賞和懲罰是明確的，
《司馬法》也說：「在戰鬥之前，要讓士卒發誓，並在戰鬥中根據功勞進行賞罰。」〉
給予超出規定的獎勵，下達打破常規的命令。
即使指揮大軍，也能像是指揮一個人：
用行動欺騙對手而不是空言來迷惑對手；
〈要善於使用詐術。〉
要設法傷害對手,不要讓對手知道利益所在；
〈不要讓對手知道我方對他的傷害計謀。〉
主動引誘對手進入絕境,使其陷入死地,我方才能獲得最終的生機。
〈將軍要能夠把士卒置於絕境，使士卒只有拼死一戰才能求生。
但是，即使在絕境中，也有可能失敗。
孫臏也曾說過：「士卒都害怕被置於絕境。」〉
要主動設法使對手陷入困境受到傷害，我方才能取勝。
因此，用兵之事，在順應並瞭解敵人的意圖，
〈佯装愚鈍。如果敵人想進攻，我方可以設伏然後假裝退兵；
如果敵人想撤退，我方可以打開缺口然後伏擊。〉
集中力量打擊單一方向，即使千里也可以擒殺敵將，
〈先示敵虛弱懈怠的地方，敵人會集中兵力打擊這處，
即使距離很遠也可以趁機擒殺其將。
另一說法是集結軍隊向敵人進攻，即使隔千里也可以擒獲敵將。〉
這就是巧妙的作戰。
所以，起兵之日，不要讓敵方通信；
〈計劃定下後，應關閉關隘，切斷與敵人的聯繫，不讓敵人的使者通過。〉
在軍營中進行訓練，以整頓軍紀。
一旦發現敵人有防備薄弱的地方，就要快速趁機進攻，
先攻擊敵人最重視的地方，
〈可以取得最大的效果。〉
偽裝我方意圖使敵人無所察覺，
〈不要讓敵人知道自己的出兵時間和地點，以便取得出其不意的效果。〉
隨著敵人的動作來調整自己的策略，以決定戰事。
〈要靈活應對，不要拘泥於固定的規則。〉
因此，在戰爭的開始階段，要採取示弱的姿態，等待敵人露出破綻；
然後像脫兔一樣行動迅速，讓敵人來不及阻止。
孫子略解‧火攻篇
〈曹操說：火攻要選擇合適的時機。〉
孫子說：用火攻有五種目標：
一是燒敵人的軍隊，
二是燒敵人的糧草，
三是燒敵人的輜重，
四是燒敵人的倉庫，
五是燒敵人的陣地。
使用火攻必須要有充分的理由，
〈利用敵人內部奸細。〉
火攻必須要有充足的準備。
發動火攻必須選擇合適的時機和日子。
時機，指的是天氣乾燥；
日子，指的是月亮運行到箕、壁、翼、軫四個星宿的位置，這時容易起風，可以助長火勢。
火在敵人營內燃起，我軍應當從外部配合。
〈我軍要派兵從外部攻擊敵人，以配合內部火攻。〉
如果敵人營內起火，我軍應該保持冷靜，不要貿然進攻，待火勢已經達到最盛，如果敵人營內混亂，可以趁機進攻，如果敵人營內已經做好防備，就不宜進攻。
火攻可以從外部發起，不需要依靠內應。
但要選擇合適的時機發動火攻，如果風向從敵人一方吹向我軍一方，則不宜進攻。
白天風會吹得比較久，晚上風會停止吹。
任何軍隊都必須了解火攻的五種變化，並掌握相應的防範措施。
如果能夠使用火攻來輔助進攻，則容易獲勝，使用水攻來輔助進攻，攻勢也必能加強。
水可以用來截斷敵人的糧道和交通，分散敵軍的力量，但不能奪取敵人的軍事物資。
打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰果的，會很危險，這種情況叫作「費留」。
〈像水流過後，留下的痕跡無法恢復一樣。
或著說，如果不及時賞賜有功之人，那麼就會造成浪費，賞賜應該在當天就完成。〉
因此，明智的君主要慎重考慮這個問題，優秀的將領要認真看待這個問題。
於國沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到萬不得已絕不開戰。
〈只有在不得已的情況下才用兵。〉
君主不能因為憤怒而興兵，將領不能因為惱怒而出戰；
只有符合國家利益的戰爭才要打，不符合國家利益的戰爭要停止。
〈不能以自己的喜怒作為使用武力的理由。〉
憤怒可以消除，惱怒可以轉化；
但亡國不能復存，死者不能復生。
因此，明智的君主要謹慎，優秀的將領要警惕，這是保全國家的道路。
孫子略解‧用間篇
〈在戰爭中，要先使用間諜，以了解敵情。〉
孫子說：一般來說，動員十萬軍隊，遠征千里，百姓和國庫的開銷，每天就要花費千金。
內外都會受到影響，道路上的人們無法正常工作，影響到七十萬家庭。
〈古代，八家是一個鄰；一家去參軍，其他七家要供養他們，所以十萬軍隊動員起來，會影響到七十萬家庭無法正常耕作。〉
如果相持數年只為了爭取一天的勝利，卻又貪戀百金的爵祿，而不了解敵人的情況，那是非常不仁慈的。
這不是一個為民的將軍，也不是一個輔佐君主的臣子，更不是一個取勝的統帥。
所以明君和賢將能夠用兵取勝,不同凡響的是，他們善於「先知」。
所謂的「先知」,不能向鬼神求問而得到,
〈不能靠祈禱祭祀而求得。〉
也不能由推測事物而得到,更不能通過測度推算而得到,必须通過他人的探知才能取得。
〈就是通過利用間諜。〉
所以使用間諜有五種:鄉間、內間、反間、死間、生間。
五種間諜同時使用,敵人不知道我們的策略,這就是神奇的方略,是君主的寶貴之物。
鄉間是利用敵人本地鄉親來做間諜。
內間是利用敵方官員來做間諜。
反間是利用敵方間諜收集情報。
死間是故意散布虛假情報，誘敵上當。
生間就是返回來傳回情報的間諜。
所以在三軍之中，沒有比間諜更重要的，沒有比間諜更豐厚的獎賞，也沒有比間諜更機密的事情。
只有聖明的君主才能使用間諜，只有仁慈的將軍才能善用間諜。
只有精明的人才能得到間諜的真實情報，只有保密才能得到間諜的寶貴情報。
間諜工作要嚴密，無論什麼事情都可以使用間諜。
間諜事情如果泄露,聽見的人和說出去的人一律處死。
無論軍隊想要攻擊哪裡，或是想要攻打哪座城市，或是想要殺掉哪個人，都必須先知道敵人的指揮官、左右手下、親信、門衛和侍從的名字。
要讓自己的間諜去尋找敵方間諜，然後利用他們，引導他們，這樣才能有效地使用反間。
通過反間，就可以了解敵人的內部情況，所以可以取得並運用鄉間和內間。
因為知道了這些，所以我們可以用死間去誤導敵人。
通過這樣可以知道情報,所以生間可以按時回報。
要想掌握五種間諜的情報，而了解他們的關鍵就在於反間，所以對反間的獎賞一定要非常豐厚。
從前殷商的興起，在於重用夏朝的伊摯；
周朝的興起，是由於重用殷商的呂牙。
只有明智的君主和賢能的將領，能夠善用高明的智謀作為間諜手段，才能達成偉大的成就。
這是兵法的關鍵，也是三軍賴以行動的基石。
