本文談論了謀略和計謀的智慧。它強調了根據情況和因應時機來制定計謀的重要性。文章提到了三儀的概念，以及運用奇異之事和私人利益來實現目標的技巧。同時，文章也探討了在謀略中運用數學和邏輯的重要性。這篇文章告訴我們，智者能夠根據情況裁斷和運用計謀，並善於運用奇異之事和私人利益來達到目標。
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謀篇之道提到了謀略和計謀的智慧。謀略的道路需要根據情況和因應時機來制定計謀。
文章介紹了三儀的概念，分為上、中、下三個層次。這些層次的運用能夠產生奇異的效果，但具體的利益可能無法被看到。這種奇異效果源自於古人的經驗，例如鄭人運用司南的車輛來掩飾自己的意圖。
智者能夠判斷人的才能和情感，並運用數學和邏輯來了解他們。當人們有相似的情感和目標時，他們互相親近，而當他們的欲望相矛盾時，他們彼此傷害。
文章還提到，人們的行為可以通過益和損來判斷。這種判斷能夠區分同類和不同類之間的差異。就像牆壞在裂縫中，木頭毀於它的節。這些例子都是對事物的分類和裁斷。
事物的變化產生於具體的情況，而謀略從事物中產生。謀略產生計謀，計謀產生方案，方案產生討論，討論產生辯論，辯論產生進一步的行動。行動的結果又可以引起反饋，進而制定新的計謀。這樣的循環使得百事都可以歸結為一道，而計量也可以歸結為一數。
仁人輕視財寶，不容易被利益誘惑，但可以花費金錢。勇士不怕困難，不害怕危險，可以利用危險的局面。智者精通數學，理解邏輯，不容易被欺騙，可以用道理來說服人們，並取得成就。這些都是三種特點。
愚人容易被蒙蔽，無能者容易害怕，貪婪者容易受誘惑。這是根據具體情況而做出的判斷。強者的力量積聚在弱者身上，豐富者的資源積聚在貧窮者身上。這是行動的原則。
在對外關係中，內部友好而外部疏遠，這是內容的表現。在對內關係中，內部友好而外部疏遠，這是外在表現。根據他們的懷疑來改變他們，根據他們的觀察來肯定他們，根據他們的說法來要求他們，根據他們的勢力來實現他們，根據他們的惡意來權衡他們，根據他們的困擾來驅逐他們。這是計謀的運用。
計謀的運用中，公開的方法不如私下的方法，私下的方法不如結合的方法。結合的方法要求沒有間隙。正直的方法不如奇異的方法，奇異的方法是持續不斷的。因此，在與君主交往時，必須使用奇異的言辭。在與臣民交往時，必須使用私人利益的言辭。
行動內部和言辭外部之間有一個差距，行動外部和言辭深處之間有一個危險。不要迫使別人做自己不想做的事情，不要教別人他們已經知道的事情。如果有人有好的品質，就要學習並遵從他們。如果有人有壞的品質，就要避免和隱藏他們。因此，必須用隱藏的方法來獲取珍寶。
如果要擺脫一個人，就讓他自由。讓他自由就可以利用他。容貌既不美麗也不醜陋，因此可以表達最深層次的情感。那些可以被認識的人才能被使用，不可認識的人不被計謀所用。因此，說明掌握人的行動是重要的，不貴重人的行動被人掌握。掌握人的行動意味著掌握權力，被人掌握的行動意味著受制於人。
聖人的道路是隱藏的，愚人的道路是顯示的。智者處理事情容易，而不智者處理事情困難。從這個角度來看，失去不可以成為獲得，危險不可以成為安全。然而，無為而不為卻重視智慧。智慧適用於大多數人不知道的事情，並適用於大多數人無法看到的事情。一旦被使用，可以選擇事情並做出行動。這是為了自己而做。
看到但不行動是沒有價值的，選擇事情並做出行動是為了成為人。因此，先王的道路是隱藏的，愚人的道路是顯示的。智者理解道理，掌握這種道理，就可以與他人交流。只要能理解這一點，就可以與他人交流並分享近和遠的理解。
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