鬼谷子- 損悅法靈蓍：道德的實踐和內在本質的重要性

這篇文章談論了在面對危機和困境時，如何以智慧的方法處理情勢。它強調了在行動和言辭中的謹慎與靈活，以及守持正義與探索內心的重要性。透過損益法和悅巧之道，我們能夠化解危機，轉危為安。

影片連結：https://youtu.be/mkjo0RjgNZI
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在生活中，我們常常會面臨危機和困境，如何處理這些情勢變化，便成為一個重要的議題。聖人告訴我們，不要輕率地行動，而是要靜觀待時，等待有德之人的出現，並根據實際情況做出適當的決策。這就是損益法的精髓，懂得適時地退讓和行動。

然而，要運用這種方法，我們必須能夠觀察和了解事物的本質。有時候，我們需要放棄一些看似可行的方案，因為聖人知道有些事情是無法用言辭解釋的。智者不會因他人的言辭而迷失自己，言辭不多而心不虛，志向堅定而意念正確。

在面對困難和容易時，我們才能制定適當的計策，按照自然的道理來行事。我們要以道來統御自己，而不是被外在的事物所左右。若我們违背這種道理，雖然可能短暫成功，但最終必將失敗。聖人也有自己的運作規則，生養成藏互相依賴，不可逆天而行。逆天者雖然暫時短暢，最終必然衰敗。這就是天道與人君的大綱。

中經的道理，是指振奮窮困和趨於急迫的時刻。遇到能夠言善德且救助他人的人，要感激他們的幫助。懂得言善德者，必然慷慨博施；行善德者必然依循道義，救助那些受困的人。但要明白，這些道德人物的行為有時候在當時可能不被理解，有時候可能會被批評為背離正道。

因為士人在不同的時代和情境中，有時候會因為救人而被誤解，有時候會因為力行正義而被視為強勢。然而，有時候也會因為遵循制度和懲罰犯罪而被批評。有些人可能因為自認為是好人而自我感覺良好，有些人可能會因為過於固執己見而自食惡果。所以，道德的重要在於統治自己而不是他人。統治他人會掌握權力，被他人掌握則失去生命。

因此，要正確看待事物的表面，理解它們的本質。聆聽聲音和音樂，解決爭端和糾紛，切斷不必要的言語，保持內心的平靜和遵從正義。道德的實踐不是僅僅依靠外在的容貌和形象，而是通過言行和行為，展現出真正的本質。貌美的外表不一定反映真實的內在，而能言善道的人，具備博愛的品質，能夠施以德行；行善者依據道德準則來行事。這樣，我們就能夠救助被束縛的人，照顧他們的需要。

在不同的時代和情境中，士人可能因為救人而被誤解，因為力行正義而被視為強勢，或因遵循制度和懲罰犯罪而被批評。道德的重要在於統治自己而不是他人。統治他人會掌握權力，被他人掌握則失去生命。因此，要正確看待事物的表面，理解它們的本質。聆聽聲音和音樂，解決爭端和糾紛，切斷不必要的言語，保持內心的平靜和遵從正義。

道德的實踐不是僅僅依靠外在的容貌和形象，而是通過言行和行為，展現出真正的本質。貌美的外表不一定反映真實的內在，而能言善道的人，具備博愛的品質，能夠施以德行；行善者依據道德準則來行事。這樣，我們就能夠救助被束縛的人，照顧他們的需要。

鬼谷子- 轉圖法猛獸：智慧的多面猛獸

轉圖法是一種無窮的智慧。透過這種法術，聖人能以不可測的智慧洞悉萬事，並融合心術與神道。這種方法可以以各種形容來描述，有時圓、有時方，陰陽之間，吉凶互存。聖人以此法來觀察事物的計謀，洞悉吉凶與成敗的結局。轉圓可能帶來吉祥，也可能帶來凶險。聖人能以道先知生死，並運用轉圓與方錯來達到最佳效果。這種智慧的應用不僅觀察進退，也涉及萬事萬物的結合。以此法接納他人的說法，達到共識。

影片連結：https://youtu.be/2ZrYAV253T4
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轉圖法是一種無窮的智慧，透過它，我們能以不可測的智慧來洞悉萬事萬物。這種法術融合了心術和神道，將混沌的世界視為一體，並將事物的形狀描述為圓或方、陰或陽、吉或凶。聖人以此法來觀察事物的計謀，預測吉凶與成敗的結局。

轉圖法的關鍵在於接納多樣性，不僅僅是表面的形狀，還包括事物的本質和意義。我們必須懂得運用轉圓與方錯的策略，以求達到最佳的結合。這需要聖人的洞察力和智慧，他們能以道先知生死存亡，並運用轉圖法來找到最合適的解決方案。

在使用轉圖法時，我們必須觀察事物的會合點，洞察計謀的變化，以及進退的意圖。只有在看清事物的本質與意義後，我們才能做出正確的判斷和選擇。這需要我們保持開放的心態，接納他人的說法，並尋求共識。

轉圖法的應用不僅僅局限於個人的生活和事業上，它也涉及到天地萬物的結合。聖人能觀察天地無極、人事無窮，洞悉萬事的類別和各自的吉凶成敗。透過轉圖法，我們可以超越表面的形式，深入事物的本質，並做出明智的決策。

因此，轉圖法是一種智慧的多面猛獸，它幫助我們洞悉事物的本質，把握機會，並做出明智的選擇。透過它，我們可以在變幻莫測的世界中保持平衡與和諧，獲得成功與成就。讓我們以開放的心態運用轉圖法，探索智慧的深淵，並在人生的旅途中獲得洞察與成長。

鬼谷子- 分威法伏熊：展現威勢的秘訣

分威法是一種能夠展現威勢的技巧。通過靜下心來，堅定志向和意念，讓神明歸於舍，威勢就能盛行。當威勢盛行時，內在的力量變得堅實，無人可敵。在這種狀態下，我們能夠巧妙地分散他人的威勢，並以自己的勢力行動，就像天地運轉一樣。我們以實力對抗虛弱，以存在對抗不存在，就像用秤來衡量珍珠一樣。因此，當對方行動時，我們必須隨之而動，當對方唱和時，我們必須和聲相應。只有觀察一指的變化，才能洞悉其餘的次序，從中觀察到行動的變化和形態。沒有人能夠干擾我們的計劃。我們要善於審時度勢，以間接方式觀察對方的行動，了解他們的堅實之處，進而養好自己，適時地讓步，以養成他人。只有保持神明存在，我們才能戰勝敵人。這樣，我們才能展現出威勢的形勢。

影片連結：https://youtu.be/nzqnndZq544
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分威法是一種能夠展現威勢的技巧。我們通過靜下心來，堅定志向和意念，讓神明歸於舍，威勢就能盛行。當威勢盛行時，內在的力量變得堅實，無人可敵。

在這種狀態下，我們能夠巧妙地分散他人的威勢，並以自己的勢力行動，就像天地運轉一樣。我們以實力對抗虛弱，以存在對抗不存在，就像用秤來衡量珍珠一樣。

因此，當對方行動時，我們必須隨之而動，當對方唱和時，我們必須和聲相應。只有觀察一指的變化，才能洞悉其餘的次序，從中觀察到行動的變化和形態。沒有人能夠干擾我們的計劃。

我們要善於審時度勢，以間接方式觀察對方的行動，了解他們的堅實之處，進而養好自己，適時地讓步，以養成他人。只有保持神明存在，我們才能戰勝敵人。

這樣，我們才能展現出威勢的形勢，讓威覆天下。分威法是一種智慧的運用，使我們能夠在充滿變幻的世界中保持優勢，展現出強大的力量。藉由分散他人的威勢，我們能夠靈活應對，達到自己的目標。

因此，我們要養好自己的志向和意念，讓神明歸於舍，威勢就能源源不斷。我們要善於觀察對方的行動和變化，並擁有靈活應對的能力。只有保持堅定的信心，我們才能在人生的舞台上展現出真正的威勢，創造屬於自己的成功。

鬼谷子- 散勢法鷙鳥：靈活應對的智慧

散勢法是一種靈活應對的智慧，藉由循間而動、推間而行，使威勢得以散發。然而，散勢必須保持內心虛靈、志向溢出，不失威勢的核心。我們觀察對方的志向和意念，揣摩其計謀，以預測其行動。在行動中，我們要保持專注，不被外在的變化所干擾，並善於辨別虛實。只有在靈活應對的過程中，我們才能保持勢力的分散，以獲得利益的決定和權變的威力。然而，若我們失去了神聖的審慎，勢力便會敗壞。

影片連結：https://youtu.be/gy0ZmoSlEDA
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散勢法是一種靈活應對的智慧，我們通過循間而動、推間而行，使威勢得以散發。然而，散勢必須保持內心虛靈、志向溢出，不失威勢的核心。

我們觀察對方的志向和意念，以揣摩其計謀，從而預測他們的行動。在這過程中，我們必須善於辨別虛實，並且不被外在的變化所干擾。我們要保持內心專注，不讓精神分散。

散勢的關鍵是在行動中保持靈活應對的能力。我們要保持內在的精神和五氣的平衡，同時注視虛實。這樣，我們在行動中就能恰如其分地隨著自己的志向和意念去調整，並且洞悉對方的計謀。

勢力是利害關係的決定和權變的威力。只有在靈活應對的過程中，我們才能保持勢力的分散，使自己能夠獲得利益，並在變幻的情勢中取得優勢。

然而，若我們失去了神聖的審慎，勢力便會敗壞。因此，我們必須保持內心的肅穆，不輕易放鬆警惕。只有透過審慎的觀察和靈活的應對，我們才能在任何情況下保持自己的優勢，並獲得成功。這就是散勢法的精髓所在。

鬼谷子- 實意法騰蛇：深思靜慮的力量

深思靜慮是我們內在氣的操縱，心靈渴望平靜，思考需要深遠。當心靈寧靜時，我們的神明得到提升；當思慮深遠時，我們的計謀才能成功。神明提升保持志向不亂，計謀成功保持行動不間斷。實意法教導我們如何使心靈安寧，從而使行為正確。通過實意法，我們能夠培養凝聚的神明、聰慧的識氣，遠離欺詐和詭計的干擾。信心術是守護心靈的關鍵，等待人意慮的交會，傾聽並等待時機。計謀是存亡的關鍵，慎思慮則能作出明智的判斷。只有內在實意定，心靈才能安穩，行為才能正確。

影片連結：https://youtu.be/V8d7qLxsM44
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實意即是氣的操縱和思慮的範疇。心靈渴望平靜，思慮則需深入且遠大。當心靈寧靜時，我們的神明得到提升，煥發出光明的智慧；當思慮深遠時，我們的計謀才能成功，達成既定目標。神明提升使我們的志向保持穩定，不受外界的干擾；計謀成功則使我們的行動不間斷，堅定而有力。

實意法教導我們如何使心靈安寧，使行為正確。心靈的安寧來自於信心術，它要求我們保持真實、不變，等待人意慮的交會，傾聽並等待時機的成熟。計謀的成功則取決於深思熟慮，只有慎重思考，才能做出明智的決策。如果思慮不周，則無法做出明確的判斷，計謀也就無法成功。此時，心意失去了依託，變得虛無飄渺，欠缺實質，無法達到內在的安靜。

深思靜慮的力量不僅在於養護心靈，也體現在身體的和諧。當五臟和通，六腑精神魂魄保持穩定不動，我們能夠內視反聽，定下心志，進入大虛待的境界，與神明互動。通過這種境界，我們可以觀察天地的開闢，洞悉萬物的生成變化，見識陰陽的始終，並了解人事的政理。這樣的境界使我們能夠不出門而洞知天下，不窺牖而見遍天道。我們不需要看見，卻能預知；不需要行動，卻能得到。這就是道的真知，通達神明的境界，應用於無窮無盡的情境中，神明亦得以安住其中。

實意法騰蛇揭示了深思靜慮的力量，幫助我們實現心靈的安寧和正確的行動。讓我們珍視這一修煉之道，讓心靈得以凝聚，思慮得以深邃，從而遠離虛假和詭計的干擾，並與神明共同存在。在這樣的境界中，我們能夠更好地應對無窮無盡的挑戰，迎接生活的各種考驗。

鬼谷子- 養志法靈龜：堅定心志的秘訣

深入探討養志之道，心思欲望需集中。志向過多會分散心力，思維難以達成。唯有心氣合一，欲望不妨礙，志向不衰退，思維才能順暢。養志需內修養氣，外察人情。心志養成使心靈通暢，了解他人使分工明確。欲應用於他人，必須先了解其志向與氣質，觀察其所安與所能。若不養志，心氣不穩定，思維無法順暢，應對無力，志向喪失，心氣虛弱，失去精神。精神喪失則虛幻不實，意念不一致。養志之道始於安定自己，自身穩定才能堅定志向。堅定志向則威勢無敵，精神常保持，能夠區分情勢。

影片連結：https://youtu.be/TAUN1--Sgto
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養志是一種重要的修煉方法，它關乎著我們的心智和意志力。當我們追求太多的目標時，心力容易分散，思維無法集中，從而難以實現我們的目標。因此，我們需要將心氣合一，使得內心的欲望不會干擾我們的思考，使志向始終堅定不衰，這樣我們的思維才能夠順暢。

要養成堅定的心志，我們需要從內在修養開始，這包括培養良好的養氣方法。同時，我們也需要關注外在環境和他人的情感狀態。通過培養心志，我們的心靈能夠通暢無阻，同時我們也能夠更好地理解他人的情感，從而使分工更加明確。

如果我們希望將我們的心志應用於他人，首先我們需要了解他們的志向和氣質，觀察他們追求的目標以及他們能夠承擔的責任。只有通過了解他們，我們才能夠更好地與他們協調合作，使我們的心志發揮最大的作用。

然而，如果我們不養護好我們的心志，心氣就會變得不穩定，思維也會變得混亂，我們將無法應對各種挑戰，志向也會逐漸喪失。心氣的虛弱會使我們失去精神力量，精神也會變得混沌不清，我們的意念也會變得不一致。

因此，養志的道路始於安定自己的內心。只有保持自身的穩定，我們才能夠堅定我們的志向，使之不受外界干擾。堅定的志向能夠賦予我們強大的力量，使我們的精神始終保持充沛，我們也能夠更好地區分各種情勢，做出明智的選擇。

在人生的道路上，養志法靈龜的秘訣能夠幫助我們堅定心志，實現自己的目標。只有通過養志，我們才能夠充分發揮自己的潛能，迎接人生的各種挑戰。讓我們從現在開始，謹記養志之道，讓心志如龜般堅定，邁向成功的道路。

鬼谷子- 盛神法五龍：培養心靈力量的秘訣

深入探索盛神法中的五氣，透過培養心靈與德行，養育我們內在的神力。道是天地之源，化無形之氣，謂之神靈。通過修煉心氣之道，與神相融，成為與天一體的真人。真人以類知道，深悟化物之理。通過養氣，培養五氣，保持心靈平和，威勢不凡，稱為神化。全文深入探討如何通過培養心靈能量，實現與天地合一，養育萬物的境界。

影片連結：https://youtu.be/Bu5kFdfNx6o
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盛神法中蘊含著五氣的精髓，這些氣息的培養能夠幫助我們開發和提升內在的神力。心靈是五氣之長，心是神力的居所，德行是人的本質。培養神力的歸宿在於道，道是天地之始，萬物生成的根源。它包含著宏大而無形的氣，先天地而形成，形貌難以觀察，名稱難以言喻，我們稱之為神靈。

因此，通過修煉心氣之道，我們能夠與神明相融，成為與天一體的真人。真人憑藉著內在修煉，通過鍊煉自身，進而深刻地理解宇宙萬物的法則。聖人則能以自身的類比之道，洞察萬物的本質。人與生俱來即具有與天地相連的神性，這一點在我們的身體器官中有所體現。當我們對於某些事物感到迷惑時，透過心靈修煉的方法，我們能夠進一步理解和領悟。

心氣的修煉必然會遇到一些困難和阻礙，這是因為心靈修煉的方法並不是一成不變的。然而，只有通過養氣，培養五氣，我們才能夠保持心靈的平和，讓四者的能量不衰減。這樣的心靈狀態將使我們具備強大的威勢，四面八方的力量都不會對我們構成威脅，這就是所謂的神化。當這種狀態回歸到我們的身體時，我們稱之為真人。

真人與天地合一，他們執著著一種整體的觀念，以此培養和滋養萬物。他們心懷天地的情感，通過施行善行和養育萬物，以無為而包容心中的志向、思緒和意念。他們能夠運用強大的威勢去行事，而士人則能夠充分理解並掌握這種境界。只有在神盛之時，我們才能夠真正養育和培養我們的心志。

五龍養神法揭示了一條培養心靈能量的道路，幫助我們實現與天地合一的目標，同時也能夠養育萬物。讓我們從現在開始，牢記這條修煉之道，讓心靈如龍般強大，踏上通向成功的旅程。

鬼谷子- 符言之道：主宰平和的藝術

本文談論到智慧和德行的重要性，並強調主宰平和的藝術。它提醒我們要保持冷靜、平和的心態，不受外界干擾。同時，它也強調了人們的視力、聽力和思維的重要性，只要我們用心觀察、聆聽和思考，就能了解世間萬物。文章中還提到智慧和德行的相互影響，以及獎賞和刑罰應該建立在真實和信任的基礎上。最後，它提到人主應該周全，內外溝通，並且謹慎選擇賞罰的對象。這篇文章旨在提醒人們在生活中追求智慧和德行，並尋求平和與和諧。

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安詳平靜是重要的。只有堅守節制，不被外物所動搖，才能達到內心的安寧。善待他人，不與人起爭執，保持虛心與平和的態度。耐心等待時機的來臨，不急躁行事。這樣的人才能有領導的地位。

眼睛的清晰很珍貴，耳朵的聰明很重要，心智的明智也很貴重。對於天下所有的景象，只要用心觀察，就能全盤了解。當眾多的智慧匯聚在一起時，就能照亮一切，無法被阻擋。

有主宰的明智是有技巧的。不要固執己見，而是要順應形勢，進行防守。如果堅持己見，就會封閉自己。就像高山仰止可以極致，深淵探測可以測量一樣，真正的智慧是無法極限的。

有主宰的德行是需要遵循的。使用獎賞時，信實非常重要。使用刑罰時，正當性是關鍵。賞賜必須根據耳目所見所聞來驗證，不能輕信。否則，未見聞過的事物會變得模糊不清。真實地誠懇對待天下眾生，更不用說是那些為非作歹的人。

有主宰的獎賞有四種：一是天賞，二是地賞，三是人賞，四是四面八方的賞。在上下、左右、前後的方向上，光輝照耀的地方在哪裡呢？有主宰問。心是治理九個窟窿的所在，君王是五官的主宰。對於行善者，君王給予獎賞；對於不正當行為者，君王予以懲罰。君王因為他的統治目的，因此與之相應。這樣就不需要辛勞了。聖人們遵從這種方式，因此能夠進行獎賞，並根據情況作出適當的處理。這樣才能夠持久。

有主宰的因緣是非常重要的。統治者必須周全。如果統治者不周全，則群臣會生出亂心。家庭中缺乏穩定，內外不相通，又怎麼能知道該如何開放呢？開啟和關閉都要恰當，不能盲目地進行。開放和關閉的方式不好，問題就無法解決。

統治者要周全。一是要有廣闊的視野，二是要敏銳地聆聽，三是要明智地思考。即使在千里之外或微不可見的地方，都能洞悉天下萬物的變化。奸邪之人無法逃避。有主宰要恭敬地遵從名分，實踐安定與完整。名分和實際相互依存，互相產生情感。所以說，名分應當符合實際，實際依循道理，道理生於名分和實際的德行。德行源於和諧，和諧源於恰當。有主宰的名分。

鬼谷子- 決篇之道：決策的關鍵要素

在生活中做出決策時，我們應該依靠懷疑和猶豫的因素。善用幸福的利益，避免潛在的困擾，警惕被誘惑所害。當我們去除私利的因素時，決策將不再受干擾。

有時，我們需要把機會寄託於不良的情況下，以達到善良的目的。然而，這樣的做法可能會引起疏遠。決策者應隱藏他們的善良利益，轉而寄託於不利的情況，以免被拒絕。

聖人成功完成他們的事業有五種方法：利用陽德、利用陰賊、信實、隱藏和平常心。運用微妙的方法，根據過去的經驗和未來的驗證，來做出決策。這是君主和偉人所應該面對的挑戰。

因此，將情感定於懷疑，是處理萬事的關鍵。它可以使治理秩序更加正確，並決定成敗。這是困難的，所以先王們使用蓍龜來自我決策。

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在我們生活中做出決策的時候，懷疑和猶豫是非常重要的因素。我們應該善用帶來幸福的利益，同時避免可能帶來困擾的因素。我們應該警惕那些可能誘惑我們並帶來害處的事物。當我們去除私利的因素時，決策將不再受到干擾，而能夠更好地作出判斷。

有時候，我們需要把機會寄托於不良的情況下，以達到善良的目的。這意味著我們需要隱藏我們的善良利益，並將其表現為不利的情況，以避免被拒絕。然而，這樣的做法可能會導致我們與他人疏遠，因為決策者原本利益善良，但卻隱藏了這種善良利益的情感，反而讓人誤解為是惡意。這將使決策者更加難以被接受。

因此，使決策成功的方法有五種：利用陽德，利用陰賊，以信實為基礎，以隱藏為策略，以平常心處理事務。這些方法都是微妙而高明的，需要在適當的時候施展。可以根據過去的經驗和未來的驗證來做出決策，並在其中運用這五種方法。這是君主和偉人所面臨的挑戰，因為他們的決策往往關係到國家和民眾的利益。

當面臨危險時，但能保持良好的名聲，這時可以做出決策。當目標相對容易達成，而不需要花費大量的力氣時，也可以做出決策。而當必須努力且辛勤工作，但無法避免時，也可以做出決策。在這些情況下，我們必須做出決策，即使需要付出努力和辛苦，也要全力以赴。

去除困憂的因素，讓決策更為明確。同時，遵從幸福的因素，讓決策更為明確。這樣做將有助於我們做出正確的決策，並確保事情的成功。因此，將情感定於懷疑，是處理萬事的關鍵。它可以使治理秩序更加正確，並決定成敗。然而，這是一個困難的過程，所以古代的君主們常常使用蓍龜來幫助自己做出決策。這種方式可以被視為一種自我決策的方法，透過蓍龜來尋求神明的指引和提示，以做出明智的選擇。

鬼谷子- 謀篇之道：智慧的謀略

本文談論了謀略和計謀的智慧。它強調了根據情況和因應時機來制定計謀的重要性。文章提到了三儀的概念，以及運用奇異之事和私人利益來實現目標的技巧。同時，文章也探討了在謀略中運用數學和邏輯的重要性。這篇文章告訴我們，智者能夠根據情況裁斷和運用計謀，並善於運用奇異之事和私人利益來達到目標。

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謀篇之道提到了謀略和計謀的智慧。謀略的道路需要根據情況和因應時機來制定計謀。

文章介紹了三儀的概念，分為上、中、下三個層次。這些層次的運用能夠產生奇異的效果，但具體的利益可能無法被看到。這種奇異效果源自於古人的經驗，例如鄭人運用司南的車輛來掩飾自己的意圖。

智者能夠判斷人的才能和情感，並運用數學和邏輯來了解他們。當人們有相似的情感和目標時，他們互相親近，而當他們的欲望相矛盾時，他們彼此傷害。

文章還提到，人們的行為可以通過益和損來判斷。這種判斷能夠區分同類和不同類之間的差異。就像牆壞在裂縫中，木頭毀於它的節。這些例子都是對事物的分類和裁斷。

事物的變化產生於具體的情況，而謀略從事物中產生。謀略產生計謀，計謀產生方案，方案產生討論，討論產生辯論，辯論產生進一步的行動。行動的結果又可以引起反饋，進而制定新的計謀。這樣的循環使得百事都可以歸結為一道，而計量也可以歸結為一數。

仁人輕視財寶，不容易被利益誘惑，但可以花費金錢。勇士不怕困難，不害怕危險，可以利用危險的局面。智者精通數學，理解邏輯，不容易被欺騙，可以用道理來說服人們，並取得成就。這些都是三種特點。

愚人容易被蒙蔽，無能者容易害怕，貪婪者容易受誘惑。這是根據具體情況而做出的判斷。強者的力量積聚在弱者身上，豐富者的資源積聚在貧窮者身上。這是行動的原則。

在對外關係中，內部友好而外部疏遠，這是內容的表現。在對內關係中，內部友好而外部疏遠，這是外在表現。根據他們的懷疑來改變他們，根據他們的觀察來肯定他們，根據他們的說法來要求他們，根據他們的勢力來實現他們，根據他們的惡意來權衡他們，根據他們的困擾來驅逐他們。這是計謀的運用。

計謀的運用中，公開的方法不如私下的方法，私下的方法不如結合的方法。結合的方法要求沒有間隙。正直的方法不如奇異的方法，奇異的方法是持續不斷的。因此，在與君主交往時，必須使用奇異的言辭。在與臣民交往時，必須使用私人利益的言辭。

行動內部和言辭外部之間有一個差距，行動外部和言辭深處之間有一個危險。不要迫使別人做自己不想做的事情，不要教別人他們已經知道的事情。如果有人有好的品質，就要學習並遵從他們。如果有人有壞的品質，就要避免和隱藏他們。因此，必須用隱藏的方法來獲取珍寶。

如果要擺脫一個人，就讓他自由。讓他自由就可以利用他。容貌既不美麗也不醜陋，因此可以表達最深層次的情感。那些可以被認識的人才能被使用，不可認識的人不被計謀所用。因此，說明掌握人的行動是重要的，不貴重人的行動被人掌握。掌握人的行動意味著掌握權力，被人掌握的行動意味著受制於人。

聖人的道路是隱藏的，愚人的道路是顯示的。智者處理事情容易，而不智者處理事情困難。從這個角度來看，失去不可以成為獲得，危險不可以成為安全。然而，無為而不為卻重視智慧。智慧適用於大多數人不知道的事情，並適用於大多數人無法看到的事情。一旦被使用，可以選擇事情並做出行動。這是為了自己而做。

看到但不行動是沒有價值的，選擇事情並做出行動是為了成為人。因此，先王的道路是隱藏的，愚人的道路是顯示的。智者理解道理，掌握這種道理，就可以與他人交流。只要能理解這一點，就可以與他人交流並分享近和遠的理解。

鬼谷子- 權篇之道：說與言的智慧

本文談論了說與言的技巧和智慧。它強調了言辭的利用和飾詞的作用。文章指出，善於應對的人能運用有利的辭藻和言辭，使自己的論點更有說服力。同時，明確表達自己的意義，使言辭能夠得到證實。文章還提到了運用巧妙的辯論、反駁和掌握時機的重要性。這篇文章告訴我們，善於運用言辭的智者能夠利用他人的長處來實現自己的目標，並避免過分強調自己的短處。

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權篇之道中提到了說與言的技巧和智慧。說話的目的是為了表達和傳達，而說話的人需要充分利用言辭來達到目的。飾辭是將言辭假托起來的方法，它可以起到增添效果的作用，但同時也可能帶來利益損失。應對的技巧是利用言辭來達到自己的目的，這需要善於運用利口才能成功。成義是表達清楚的方法，而明確表達的言辭則能夠被證實。難以表達的情況下，我們需要用反駁的辯論來避免困擾。而佞言是諂媚而出於忠誠，諛言則是博取智慧。平和的言辭則能夠表達決斷和勇氣，而戚言則是基於真誠。靜言則是回應於勝利，先意成欲者則是諂媚的表現。繁複的辭藻則是博取智慧，策劃和選擇則是運用權術。於舍不宜則需要有決斷，先分不足則需要反駁。

文章指出，口是一個很重要的工具，它可以關閉情感和意識，而耳目則是心靈的助手，可以窺探和看清詭計。所以說，人們應該適應他人的言語，並利用智慧的言辭來表達自己。文章提到了五種辭言：病、怨、憂、怒、喜。這五種辭言都有其特定的運用方式，只有在特定的情況下才能使用。智者根據對方的長處來使用言辭，而避免使用對方的弱點。佞言需要堅強而不動搖，而螫蟲則需要用毒螫來攻擊。禽獸的使用是基於對它們的特性的了解。文章提到了辭言的五種類型：病、怨、憂、怒、喜。這些類型都有特定的用途，需要根據具體情況運用。智者與智者交談時，應該以博學多聞為依據，而與不智者交談時，則需要以教育為依據，這是非常困難的。言辭的類型和事情的變化都非常多，所以我們需要不斷地說話，但不失其類型，這樣才不會混亂。同時，我們也需要保持穩定，以不失去主導地位。智者珍惜言語，而不用它們的短處，而用愚人的長處。聽取智者的建議，使言辭明晰，聰明的聆聽使得辭藻更加獨特。

這篇文章告訴我們，運用言辭的智慧非常重要。智者能夠根據對方的特點運用言辭，利用言辭的長處來達到目標。同時，他們也避免過分強調自己的短處，而是運用愚人的長處。這樣的智慧需要靈活運用和不斷學習。只有掌握這些技巧，我們才能在溝通中取得成功。

鬼谷子- 摩篇之道：洞察與應對

本文探討了洞察與應對的方法，藉由微妙的揣摩和符應，以達到成功而又不被人知曉的目的。透過善於摩擦並洞察情勢的人，能在執行任務時事半功倍，且無人能察覺。本篇強調在暗中謀劃，而在明處完成，以此來獲得成功。摩篇指出，善於洞察與應對者，能以不同的方式與人互動，平衡喜怒、掌握名譽、行為得體，並以誠信、利益、謙卑等方法為依歸。本篇提醒人們要謹慎計劃、全面聆聽並確保必然成功。

影片連結：https://youtu.be/eZHLhCEaOUA
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摩篇之道中所提到的摩擦和符應，是一種洞察與應對的方法。內部的洞察和掌握是主要的，而方法則必須保持隱密。人們應該微妙地洞察到對方的意圖和願望，並進行測試和探索。只有當方法適應時，符應才會發生。這種符應必然會產生相應的效果。因此，我們應該保持微妙的距離，使對方無法感知我們的真正意圖，以達到塞窌匿端、隱藏真實情感的目的。這樣我們就可以順利完成事情，而不用擔心被人識破。

摩篇中指出，古代善於摩擦的人就像在深淵中使用魚鉤一樣，魚必然上鉤。這意味著在進行任務時，只要善於摩擦，就能在不引人注意的情況下順利成功。聖人以陰謀計劃，所以被稱為神明。聖人以陽創造，所以被稱為明智。所謂主事日成，是指積累善行，讓人民得到安寧，而不知道是出於何種利益。所謂主兵日勝，是指在不爭鬥、不浪費的情況下戰勝敵人，使人民無需畏懼。摩篇告訴我們，成功的人善於摩擦，以不同的方式平撫、正直、愉悅、憤怒、引發名聲、達成行動、保持廉潔和忠信，追求利益並保持謙卑。這些特點都是摩擦所應具備的。

這些方法不僅是聖人所使用的，每個人都擁有這些能力，但不是每個人都能成功地應用。因此，謀劃是最困難的，全面聆聽和確保必然成功也是最難的。只有謀劃得周密，只有選擇與自己相通的人進行溝通，才能取得成功。正如有句話說的：結合得好，就沒有隙縫。事情的成功必須符合規律，所以我們說道數必須與時勢相符。與此同時，溝通者必須符合對方的情感，所以情感的一致是聆聽的前提。物以類聚，所以乾柴燃燒，平地注水，濕物先濡。這些都是事物根據自身特性做出的反應，可以類比於情勢的應對。因此，內部符應必須與外部摩擦相呼應。

總結來說，摩篇之道強調了摩擦和符應的重要性。只有符應得當，摩擦方式得當，才能取得成功。這篇文章提醒我們要謹慎計劃，全面聆聽並確保必然成功。

鬼谷子- 揣篇之道：洞察情勢，揣摩人心

本文強調了在判斷事物、人際關係和局勢時的重要性。深入了解各種因素，包括地形、謀略、人心和天時等，對於做出明智的決策至關重要。透過揣摩人心和洞察情勢，我們可以理解他人的喜好、忌憚、變化以及對於不同情勢的反應，從而更好地應對挑戰和把握機遇。

影片連結：https://youtu.be/S6J60Aw24Wk
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在現代社會，我們常常需要做出各種判斷和決策。無論是處理個人事務，還是參與組織、政治或商業活動，我們都需要深入了解情勢並揣摩人心。這種能力在我們做出明智的選擇時至關重要。

首先，我們應該細心觀察和了解地形的險易程度。地勢的不同可能對我們的行動產生重大影響。我們需要評估哪些地形有利於我們，哪些地形可能帶來危險。這樣的洞察力可以幫助我們制定更有效的策略。

同樣地，我們需要謀略的思考和評估。我們應該衡量各種謀略的長短，考慮君臣之間的親疏關係，辨別誰聰明能幹、誰不合格。這樣的辨析能力可以幫助我們在處理複雜情勢時做出正確的決策。

此外，我們需要揣摩人心，了解他人的想法和動機。人們的行為常常受情感的驅使，我們應該注意他們喜好和厭惡的事物，並且觀察他們在不同情勢下的變化。透過洞察人心，我們可以更好地預測他們的反應，從而在與他們互動時更加靈活和敏銳。

最後，我們應該留意天時的變化。觀察天氣、環境和趨勢的變化，可以幫助我們預測可能發生的禍福。這樣的觀察力可以使我們在不同情況下做出明智的選擇，並在有利的時機抓住機遇。

總結而言，洞察情勢、揣摩人心是我們在現代社會中必不可少的能力。只有通過深入了解各種因素，包括地形、謀略、人心和天時等，我們才能做出明智的決策，應對挑戰並把握機遇。透過不斷學習和實踐，我們可以提升自己的洞察力，成為在不確定情勢中游刃有余的智者。

鬼谷子- 忤合之道：聖人的逆境智慧

本文探討了在面對逆境時的智慧和處事方法。觀察事物的形勢，因應不同情況做出適當的轉化和調整。

聖人身處天地之間，以身作則，教化世人，展現出卓越的智慧。他們能夠根據事物的發展，觀察天時的適宜，因應情勢的多寡而做出先知之舉。聖人不固守一成不變的價值觀，也不墨守一格的教條。他們能夠根據具體情況做出反向和逆境的抉擇，與時俱進，並根據計謀的需要來處理事務。

然而，逆境之道並非忠心耿耿，而是需要反忤和適應的術士。在應用於不同層面時，必須根據對象的特點和需求來評估和處理，無論是整個世界、國家、家庭還是個人。

影片連結：https://youtu.be/bkSy_Mn8_1k
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在處理事務時，我們必須根據形勢的變化，適應不同的情況。這需要觀察和了解事物的狀況，轉變和調整我們的方法。聖人處於天地之間，他們能夠以身作則，給予世人教導和指引。他們必須根據具體的情況觀察，瞭解天時的適宜。他們必須根據不同的需求和情況，進行轉化和調整。世界上沒有永恆的價值，事情也沒有固定的模式。聖人必須隨機應變，根據需要來做出適當的抉擇。

聖人的智慧不僅適用於一個特定的情況，而是在各種情況下都能有效地應用。他們必須考慮到事物的不同方面，並根據計劃來執行。他們必須與當事人保持一致，同時與其他人保持距離。他們的計劃必須兼顧各方面的利益，不能忠於一方。必須反向思考，適應不同的情況。聖人的方法可以應用於整個世界，國家，家庭，以及個人的層面。

不論是在處理大事還是小事時，都需要仔細考慮，然後再行動。聖人必須應用飛箝的技巧，根據不同的情況，選擇適當的行動。在古代，有些明智的人能夠成功地應對逆境。他們能夠協調各方的利益，包括各個國家和地區的利益。他們能夠適應不同情況的需求，並根據需要來進行轉化和調整。這種智慧使他們能夠在逆境中找到合適的解決方案。

然而，掌握逆境之道並非易事。只有至聖之人才能真正理解這種智慧。他們能夠從容應對各種困難，並運用逆境之道來治理世界。對於一般人來說，我們需要正確評估自己的能力和智慧，並根據情況來做出適當的抉擇。我們必須量力而行，進退有據，才能在逆境中找到適合自己的道路。

總而言之，逆境之道是一種智慧的應用方法，要求我們根據情況適應和轉變。聖人以身作則，給予我們指引和教導。在逆境中，我們必須冷靜思考，根據形勢的變化做出適當的選擇和調整。只有這樣，我們才能在逆境中穩步前行，找到成功的道路。

鬼谷子- 飛箝之道：權量能與飛箝之智慧

本文講述了察覺同異、判斷是非、觀察內外、辨識有無等能力的重要性。在制定計劃和處理事務之前，必須先瞭解情況的差異和特點。這樣才能適時運用權衡之道，以飛箝之智慧控制事物的發展。飛箝指的是運用巧妙的辭令和手段，以引誘、掌握和控制他人的思想和行動。在使用飛箝之道時，可以根據情況使用不同的手段，如利益誘惑、權勢制約、觀察等。最後，文章強調了用於人時必須空往實來、不失其度的原則。 

影片連結：https://youtu.be/_5SPUaDTerw
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度量權衡能力是為了判斷事物的遠近，根據情況制定策略。在處理事務之前，必須先察覺事物的同異，分辨是非的言辭，觀察內外的情況，瞭解有無的數量，然後才能決定安危的計策，確定親疏的事情。然後才能運用權衡之道。

其中有隱蔽的地方，才能徵求、尋求、運用。引用飛箝之辭，以巧妙地掌握和控制。飛箝的言辭有時相同，有時相異。其中不好的地方，可能是先尋求，然後重重疊疊地施加壓力。或者先重重施加壓力，然後再毀壞。或者將重重施加壓力視為毀壞的手段，或者將毀壞視為重重施加壓力。

使用飛箝可以用財寶、珍寶、美色等來誘使對方。也可以根據能力和立場來施加制約。或者等待時機，觀察情況，然後控制對方。在使用飛箝之道時，將事情的運用和抵巇相結合。

如果要在世界上使用飛箝，必須度量權衡能力，觀察天時的盛衰，掌握地勢的廣狹，考慮地形的崎嶇和困難程度，以及人民的財富和資源的多寡。還要瞭解諸侯間的關係，誰親近，誰疏遠，誰受歡迎，誰受憎惡。還要審察他們的心意，瞭解他們的喜好和厭惡。然後才能根據這些情況，運用飛箝的言辭，引誘他們的喜好，並用箝子來控制他們。

在應對人的情況下，必須量度智慧和能力，權衡力量和才幹，估計氣勢和態勢，成為事情的關鍵。以迎合和隨順他們，以箝子來約束和控制他們，以適應他們的意願。這就是飛箝之道的精髓。

使用飛箝對待人時，可以讓虛言實現，使表面看起來與實際情況一致。通過這種方法，可以深入瞭解事情的真相，可以用箝子來控制和引導。可以引導往東，也可以引導往西，可以引導往南，也可以引導往北，可以引導往前，也可以引導往後。即使出現問題，也可以恢復正常。不會失去節度。

鬼谷子- 抵巇之道：平衡和調和的智慧

本文強調了在事務中細微的辨識和全面的計劃，以及適時的應對。抵巇的運用可以治理世界，塞住裂縫；無法治理時，則利用抵巇之道來獲取利益。這種原則在政治和社會秩序中都有重要的應用。

影片連結：https://youtu.be/4QfYTMgjs1Q
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物事遵循自然的規律，而事務也有合併和分離的情況。有時離得近卻無法看到，而離得遠卻可以預知。近而無法看到的情況是因為沒有仔細觀察其言辭，而離得遠卻可以透過反向行動來驗證。

抵巇指的是裂縫和缺口，就像破損的罅隙一樣，可以抵擋和堵塞，可以擋退和躲避，可以平息和隱藏，可以獲得和保護。這就是抵巇的原理。在事情危險時，聖人能夠察覺到它，並且獨自保護和運用它。他們根據變化來說明事情，通曉計劃，以識別細微之處。從最微小的事情開始，將其擴大到重大的核心。

外部表面的現象都是從抵巇中發展出來的。抵巇成為一種道術，用來處理天下的分歧。當上位者缺乏智慧，公侯失去道德時，小人和賊盜就會興起，賢人不受重用，聖人被迫隱匿。貪婪、利欲、詐騙者得以行事，君臣彼此猜忌，國家分崩離析，相互攻擊。父子分離，紛爭和對立產生。這就是萌牙巇罅的現象。

聖人看到萌牙巇罅時，會以法度來抵禦。世界可以得到治理時，他們會抵擋並塞住裂縫。無法治理時，他們會利用抵巇之道來獲得利益。抵巇可以有不同的應對方式，可以防守或逆轉，可以抵制或覆蓋。五帝的統治是抵擋和塞住的例子，三王的治理是利用和獲得的例子。諸侯互相抵觸的情況數不勝數。

在這種情況下，聖人能夠巧妙運用抵巇之道來處理事務，靈活地等待時機。如果世界中沒有可抵禦的情況，他們會深藏不露，等待時機的到來。一旦出現可抵禦的情況，他們就會謀劃行動。能夠上合天時，下檢自身，隨機應變。聖人是天地所派遣的使者。

鬼谷子- 內揵之道：內外相互影響的智慧

本文探討君臣上下、人際關係中的內外互動原則。通過描繪遠近、就去、日進、遙聞等情境，表達了內在意願的揚棄和追求，以及外在環境的回應和影響。這篇文章強調了在互動中保持平衡、理解對方情感和利益的重要性。

影片連結：https://youtu.be/QZoRabD44-Q
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在君臣上下的關係中，存在著遠而親、近而疏的情況。有時我們希望接近某人卻得不到回應，而有時又希望疏遠卻被追求。我們追求進展卻無法控制，只能透過遠距離傳來的聲音來思念對方。

所有這些情況都涉及到內在意願的發揮，有時是基於道德，有時是基於政治聯盟，有時是基於財富，有時是基於追求愛情。根據我們的意願，我們可以進入或退出，親近或疏遠，接納或拒絕，追求或思念。

就像蝠母跟隨其子一樣，無論是外出還是回來，都無法停止。這是內在的進取和外在計劃的結合。遠而親的情況可能是出於隱私的善行，近而疏的情況則是志向不合。

隱私的善行是指私下地互相扶助。無法就近而實踐的策略，是因為計劃無法實現。退而反求的情況是在事情進行中被動地回應。日進而不御的情況是施行不合適。

遙聞聲音而思念對方是基於共同的計劃，等待決定事情。因此，有時我們在沒有見到對方的情況下進行行動，是基於反面的情況。有時我們能理解對方的情感，並制定策略。這種方法既可以退出也可以進入，既可以內部發揮也可以外部影響。

聖人在建立事業時，利用這種方法先行瞭解萬物。透過道德、仁義、禮樂和策劃，他們先從詩書中獲取智慧，混合說明增加或減少。討論和辯論來就近或遠離，如果希望團結，就內部發揮；如果希望離開，就利用外部影響。

內外必須明確道德和數字，揣摩策略來應對事情，發現疑問和解決之道。這樣的策略不會錯誤。建立成就和美德，治理人民和發展產業。這稱為內揵和內部的合一。

如果上位者行為不當，下屬將會混亂；如果內部追求一致，外部就不會停留。如果只是言辭而沒有行動，就像命運來臨，我們會主動迎接和應對；如果希望遠離，就會在危險中尋找機會。這種環轉和變化是無法控制的。適當的退讓是一個重要的原則。

鬼谷子- 反應之道：觀察與理解的智慧

透過觀察與理解的智慧，引導我們在各種情境和人際關係中做出明智的回應。透過反思過去、比對言行，我們能夠瞭解真實情況，與他人和諧共處。

影片連結：https://youtu.be/hnsPWrWsa10
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古之大化者，乃與無形俱生。這是一種古老的智慧，與我們同在。我們可以通過觀察古代的智慧，來觀察現在的情況；透過驗證現在的情況，來驗證古代的智慧。我們可以從古代瞭解他人，從現在瞭解自己。

在這個過程中，我們需要理解動靜、虛實之道，並將其與現在的情況相結合。當與現在不相符時，我們可以回顧古代，尋求答案。有時事情會出現反轉，我們可以從古代的智慧中得到啟示，來理解這種反轉。這是聖人的意思，我們不能忽視。

人們的言語是行動的表現，當我們保持沉默時，是在靜靜觀察。因此，我們應該聆聽他人的言語，細細品味其中的含義。如果發現言語中有不合之處，我們應該追求更深的理解，真相必然會浮出水面。

言語與事物相互呼應，就像形狀與聲音相互對應一樣。我們可以通過觀察事物的形狀來推測它所代表的聲音，就像用網捕捉動物一樣。多張開會，將事物的道理與所發生的事情相結合。如果我們按照事物的道理去行事，事物自然會顯露出來，這就像用網捕捉人一樣。我們需要時刻保持警覺，持續運用這種觀察方法。

我們應該尋求言語中的比喻和相似之處，並將其作為基礎進行推理。我們可以重複這種觀察和推理的過程，不斷反復。萬事不失其辭，聖人可以引導愚者和智者，沒有疑問。

古代的智者善於觀察，甚至可以變幻自如地理解神靈的情感。這種變化是符合情況的，而且是經過深思熟慮的。如果我們不能很好地理解情感，那麼基礎就不牢固。如果我們不能很好地理解情感，那麼推理的基礎就不牢固。比喻和相似是相互對立的，透過觀察這種對立，我們可以找到反駁的理由，以重新理解言語。

我們渴望聽到聲音時保持沉默，渴望張開眼睛時收回瞼皮，渴望站得高時低下身子，渴望取得時與給予平等。當我們想要理解情感時，我們可以通過觀察比喻和相似之處來引導言語。同樣的聲音互相呼應，真理歸於一致。有時是基於此事，有時是基於那事。或者基於事物本身，或者基於引導事物。這種觀察可以識別真假，瞭解情感和詐術。

行動、言語、沉默都與觀察相關。通過這種觀察，我們可以看到喜怒哀樂的模式。所有這些都是以先定為原則，以反駁為目的。觀察他們所依賴的來源。

因此，使用這種觀察方法的人，希望保持平靜，聆聽言語，觀察事情，討論萬物，分辨事物的雄雌，即使與我們無關的事物，通過觀察微小的細節，我們也可以瞭解事物的本質，就像身處其中一樣。衡量他們的能力，射中他們的意圖。這種觀察方法不會失效，就像天蠍所指一樣，或者像羿射箭一樣。

因此，我們從自我開始瞭解，從自我開始瞭解他人。我們相互瞭解，就像比目魚看到形狀一樣。我們可以敏銳地觀察言語，不會失誤，就像磁鐵吸取針一樣，舌頭取出燒焦的骨頭一樣微妙。我們與人相處微妙，觀察情感敏捷，就像陰與陽，陽與陰，圓與方，方與圓。在看不到形狀時，以道理來觀察；一旦看到形狀，以事情來評估。進退左右，這就是觀察的指導。

如果沒有先定，牧人沒有正確，使用方法不靈活，這就是忘記情感並迷失道路。只有在有了先定之後，才能牧人正確。策略不受形象的限制，沒有人能看到其內容，這就是天神的道路。

這是一種更加淺顯易懂的觀察與理解的智慧，引導我們在不同情境和人際關係中做出明智的反應。通過觀察與反思，我們能夠真正理解自己和他人，並以和諧的方式生活。

鬼谷子- 捭闔之道：天地陰陽的變化與人類行為的指引

本文探討了捭闔之道，即天地陰陽的變化和人類行為的指引。聖人以捭闔觀察宇宙萬物，了解生死的門戶，策劃萬物的起終，洞察人心的理念，以及變化的本質。

在審慎經營門戶的同時，聖人根據情勢的先後次序，權衡能力和技巧的長短，判斷賢者和愚者、智者和愚者、勇者和怯者、仁義和差異之間的差異。

影片連結：https://youtu.be/J6ZyOJJumSM
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捭闔之道是天地的法則，也是解釋人類行為的方法。

從古至今，聖人們一直遵循著相同的道路，但變化卻是無窮的，每個情況都有其歸宿，可能是陰，也可能是陽，可能是柔和，也可能是剛強，可能是開放，也可能是封閉，可能是放鬆，也可能是緊張。

因此，聖人們必須謹守他們的門戶，仔細審查情勢的先後次序，衡量能力和技巧的長短。無論是賢者還是愚者，智者還是愚者，勇者還是怯者，仁義都有不同的差異，可以捭也可以闔，可以進也可以退，可以貶也可以貴。

聖人們無需以行動來指導他們，而是以無為的方式來引導他們。聖人們審慎判定有無，以真實代替虛假，隨著他們的喜好和欲望來觀察他們的意志和意圖，微微調整他們的言論，以捭反之，以求得真實。

他們珍視得到的指引，闔上並捭開，以追求利益。有時會展示，有時會隱藏。展示是與他們的情感相符的，隱藏是與他們的真誠不同的。

可行與不可行，必須明確計劃，以確定共同點和差異。聖人們必須有所審明計劃，以理解共同點和差異。結合和分離是必須守護的，首先從他們的意圖出發。如果他們想要打開，就要珍惜周全，如果他們想要闔上，就要珍惜保密。

周密的保密是微小的，與道相追求。捭開的人要考慮情況，闔上的人要考慮真誠。他們都要看到權衡的輕重，然後進行計量。聖人根據這些情況來考慮。如果他們的權衡不正確，聖人將考慮自己的情況。

因此，捭闔的方式可能是展示和揭露，也可能是隱藏和消除。展示和揭露是與情感一致的，隱藏和消除是與真誠不同的。

聖人們應該預先審慎考慮變化，口是心的門戶，心是靈魂的主宰，志願、意圖、喜好、欲望、思考、智謀，都從門戶進出。因此，要關閉並捭開門戶，以控制進出。捭開是開放、言論、陽的，闔上是閉口、沉默、陰的。

陰陽相融合，終始合乎道義。因此，說話長生、安樂、富貴、尊榮、名譽、追求財富、得意、喜好，都是陽的開始。而說話有關死亡、憂慮、貧窮、卑賤、痛苦、羞辱、放棄、損失、利益喪失、有害、處罰，都是陰的結束。

與陽相關的言辭都稱為開始，表示善意開始事物。與陰相關的言辭都稱為結束，表示惡意結束。捭闔之道試著解釋陰陽，因此與陽的言辭相關的要高尚，與陰的言辭相關的要卑微。

從小處求始，從高處求大。由此可見，沒有什麼是不能表達的，不能進入的，不能言論的。可以談論個人，可以談論家庭，可以談論國家，可以談論全世界。在小處沒有內在，而在大處沒有外在。

增加、減少、前進、後退、倍增、反轉，都是由陰陽御使的。陽動而行，陰止而藏，陽動而出，陰隨而入，陽的回歸終結，陰的極致反轉。

陽的活動是德的生發，陰的靜止是形式的成長。陽追求陰是德的掩蓋，陰結合陽是力量的施展。陰陽相互追求是由於捭闔之道。

這就是天地陰陽的法則，也是解釋人類行為的方法。它是一切事物的起源，被稱為圓方之門戶。